九叠峰前远法师，长安尘染坐禅衣。
十年依旧双瞳碧，万里今持一笑归。
鼠目向来吾自了，龟肠从与世相违。
酒酣更欲烦公说，黄叶漫山锡杖飞。
陈与义（一○九○～一一三八），字去非，号简斋，洛阳（今属河南）人。徽宗政和三年（一一一三）登上舍甲科，授开德府教授。宣和四年（一一二二）擢太学博士、着作佐郎（《容斋四笔》卷一四）。谪监陈留酒税。南渡后，避乱襄汉湖湘。高宗建炎四年（一一三○），召爲兵部员外郎。绍兴元年（一一三一）迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，改礼部。四年，出知湖州。五年，召爲给事中（宋《嘉泰吴兴志》卷一四）。以病告，提举江州太平观。復爲中书舍人。六年，拜翰林学士、知制诰。七年，爲参知政事。八年，以资政殿学士知湖州，因病，提举临安府洞霄宫。卒，年四十九（《紫微集》卷三五《陈公资政墓志铭》）。有《简斋集》三十卷、《无住词》一卷传世。《宋史》卷四四五有传。 陈与义诗，以元刻《增广笺注简斋诗集》（此本爲瞿氏铁琴铜剑楼旧藏，《四部丛刊》据以影印，旧说宋刻，藏北京图书馆）及元抄《简斋外集》爲底本。校以日本翻刻明嘉靖朝鲜本《须溪先生评点简斋诗集》（简称须溪本，藏北京大学图书馆）及影印文渊阁《四库全书·简斋集》（简称四库本）等。编爲三十一卷。新辑集外诗，附于卷末。
《送善相僧超然归庐山》是宋代陈与义的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
在九叠峰前远离尘世的法师，
长安的尘埃染污了他的坐禅衣。
十年过去，他的双眼依旧碧绿明亮，
他带着微笑，行走万里归来。
他的眼神从未被俗世所迷惑，
他的心境与世间背道而驰。
醉意渐浓，他更想向公众述说，
黄叶纷飞，他的僧杖飞翔山间。
诗意：
《送善相僧超然归庐山》描绘了一位离开尘世的僧人的形象，他背离了繁华喧嚣的长安城，远离尘埃，回归庐山。他经历了长达十年的禅修，却依然保持着宁静明亮的双眼和微笑。他的眼神清澈纯净，没有被世俗的诱惑所迷惑，内心与世俗背道而驰。在酒兴渐浓之际，他更渴望与人们分享自己的体悟和心得。黄叶飘落，他的僧杖在山间翱翔，象征他归去的路途。
赏析：
这首诗词通过对僧人的描绘，展现了一种超然离世的美好境界。法师超脱了尘世的烦恼，回归到大自然的怀抱中。他的双眼碧绿明亮，代表他内心的宁静与清明，十年的禅修使得他的心境更加纯净。他的眼神不受外界干扰，自有一份超然的自在。诗中的酒酣一词，表达了法师内心的愿望，他希望能与公众分享自己的体悟和领悟，传达禅宗的智慧与慈悲。最后，黄叶漫山和飞翔的僧杖，象征着法师归去的路途，也展示了他与大自然的和谐相融。
整首诗词充满了禅宗的意境，表达了远离尘嚣、超脱世俗的追求。通过法师的形象，诗人呈现了一种内心的宁静与超然，以及对禅修、智慧和慈悲的追求。这首诗词抒发了对清净境界的向往，启迪人们追求心灵自由和内心平静的意愿。
春风吹尽秋光照，瘦减初黄。改样新妆。特地相逢只认香。南台九日登临处，不共飞觞。镜里伊傍。独秀钗头殿众芳。
海珠吐月海水红，翠竹岩近蓬莱宫。晨游东华天帝所，望舒前导参丰隆。帝曰炎图亿万载，往哉汝谐盘石宗。授之虹玉金斗印，一佛出世群仙从。麟兮定兮已为瑞，彩袖接武葛氏龙。忆昔京畿得贤辅，胥涛欲囓粒食空。百万生灵袵席上，三日事为方寸中。至今途歌与里咏，活民生佛称我公。
愁与西风应有约，年年同赴清秋。旧游帘幕记扬州。一灯人著梦，双燕月当楼。罗带鸳鸯尘暗澹，更须整顿风流。天涯万一见温柔。瘦应因此瘦，羞亦为郎羞。
陆子不可招，寥寥风月魂。空堂掩遗像，幸此配老禅。举世人浇薄，云谁知子贤。竟陵樵牧地，陈迹岂复存。我欲歌子诗，三叹抚无弦。瓦登荐秋菊，酌此石井泉。
佩玉璆如，黼黻襜如。承神不懈，讫独嘉虞。圣皇命祀，臣敢弗恭。凡尔在位，翼翼雍雍。
散材无用，空拥肿、岂是入时花样。白发苍颜官舍底，日把早衙来放。主治官书，隐忧民瘼，＊惬澄清望。简华霜在，顾予关甚得丧。□□□□□□，藕丝能＊，况忝为司长。后拥前呵非不欲，梦寐山林长往。不忆＊鲈，不怀松桂，祗为身多恙。诸公垂顾，免教憔翠烟瘴。