诗词大全

《送邵道士彦肃还都峤》

乞得纷纷扰扰身,结茅都峤与仙邻。
少而寡欲颜常好,老不求名语益真。
许迈有妻还学道,陶潜无酒亦従人。
相随十日还归去,万劫清游结此因。

作者介绍

苏轼(一○三七~一一○一),字子瞻,一字和仲,自号东坡居士,眉山(今属四川)人。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,试制科,授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年(一○六五),除判登闻鼓院,寻试馆职,除直史馆。三年,父洵卒,护丧归蜀。神宗熙宁二年(一○六九),服除,除判官告院兼判尚书祠部,权开封府推官。四年,通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年(一○七九),移知湖州,乌臺诗案狱起,贬黄州团练副使。四年,移汝州团练副使。八年春,得请常州居住,十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年(一○八六)迁中书舍人,改翰林学士。四年,知杭州。六年,除翰林学士承旨,寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年(一○九四),贬惠州。四年,再贬儋州。徽宗即位,赦还,提举玉局观。建中靖国元年,卒于常州,年六十六(按:轼生于仁宗景祐三年十二月十九日,时已入公元一○三七年)。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗,卷一至卷四六,以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本,卷四七、四八,以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集甲)、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》(残,简称集乙,集甲、集乙合称集本)、宋眉山刊《苏文忠公文集》(残,简称集丙)、宋黄州刊《东坡先生后集》(残,简称集丁),宋刊《东坡先生和陶渊明诗》(简称集戊)、宋刊《集注东坡先生诗前集》(残,简称集注)、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》(残,简称施甲)、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》(残,简称施乙,施甲、施乙合称施本)、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(简称类甲)、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》(残,简称类乙)、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》(简称类丙,类甲、类乙、类丙,合称类本)、明成化刊《东坡七集》(简称七集)、明万历刊《重编东坡先生外集》(简称外集)、清查慎行《补注东坡编年诗》(简称查注)、清冯应榴《苏文忠诗合注》(简称合注)。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分;一爲清人、近人的苏诗校勘批语,其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》(简称何校),卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注(分别简称卢校、纪校),章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》(简称章校)。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外,还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书,亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗,编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月,公按:谓苏轼还朝,侍宫师按:谓苏洵自眉山发嘉陵,下夔、巫,十二月至荆州作。

作品评述

《送邵道士彦肃还都峤》是苏轼的一首宋代诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

乞得纷纷扰扰身,
结茅都峤与仙邻。
少而寡欲颜常好,
老不求名语益真。

许迈有妻还学道,
陶潜无酒亦従人。
相随十日还归去,
万劫清游结此因。

中文译文:
希望能够得到纷纷扰扰的事物环绕着身体,
结茅住在都峤与仙人为邻。
年轻时虽然物质欲望少,面容经常愉快,
年老时不追求名利,言语更加真诚。

许迈有妻子还在学习修道,
陶潜没有酒,也随波逐流。
相随了十天后,又返回归去,
经历了万劫清游,结下了这缘分。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了诗人苏轼送别邵道士彦肃的情景。邵道士彦肃准备回到都峤山,与仙人为邻,在那里修行。诗人苏轼表达了自己对道士的赞赏和祝福。

诗中首先提到了苏轼渴望得到纷纷扰扰的事物环绕自己,这可能是对世俗的向往和追求,但与此同时,他也理解并赞赏邵道士选择了与世隔绝的修行生活,住在都峤山与仙人为邻。这种修行的生活方式被诗人认为是高尚的,与他自己的追求相对立。

接下来,诗人描述了邵道士的品德特质。他年轻时贪欲少,外表常常愉快,老年时不再追求名利,言语更加真诚。这种品德使得邵道士彦肃在诗人眼中成为一个令人敬佩的人物。

诗中还提到了许迈和陶潜,两位古代文人。许迈是一个学道的人,有妻子,但他仍然以修行为主要追求。陶潜是一个与世无争的人,他没有酒,但却愿意随波逐流。这两个人的例子进一步强调了道士选择修行生活的价值和意义。

最后,诗人描述了邵道士彦肃与他相伴十天的旅程,以及他最终返回都峤山的决定。这趟旅程被赋予了万劫清游的意义,表达了修行者在追求道之旅中结下的缘分和体验。

整首诗词通过对邵道士彦肃修行选择的赞美和对修行生活的思考,表达了诗人对高尚品德和追求道的生活方式的认同。诗人苏轼以简洁明快的语言展示了道士的崇高和自己对修行的思考,给读者留下了深刻的印象。

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