坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂石头和尚草庵歌》
这首诗是宋代释印肃创作的一首诗词。诗词以赞颂石头和尚居住的草庵为主题，通过简洁而富有意境的语言表达了深刻的诗意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
诗意：
这首诗词通过对石头和尚草庵的颂扬，表达了一种超越世俗的境界。它着重强调了草庵的朴素和虚空的意象，将石头和尚的修行境界与观自在相联系，以此传达出一种超脱尘世、自由自在的精神境界。
赏析：
首句“坏不坏，百练金刚充法界”，通过短小有力的词语传递出一种坚固不朽的意象。坏不坏的石头，充满了金刚的力量，象征着佛法的广大和坚韧不拔的品质。这句诗以简练的方式表达了石头和尚修行的坚定和无畏。
第二句“微尘不立似虚空，始得名为观自在”，通过微尘和虚空的对比，传达了草庵的空灵和超然之感。微尘不起，意味着草庵几乎没有世俗的尘嚣和烦恼，宛如虚空般纯净。观自在是佛教中一个重要的概念，表示超越世俗束缚的自由状态。这句诗通过对观自在的称呼，将石头和尚的修行境界与佛教教义相呼应，强调了他达到了一种超脱和自在的境地。
整首诗以简短而凝练的语言刻画了石头和尚草庵的形象，通过对坚固、纯净和自由的描绘，展示了石头和尚修行的境界。这首诗以朴素的语言传递出深远的诗意，表达了对超越尘世束缚的追求和向往，同时也展现了佛教的智慧和境界。
粼粼白水护青田。想真仙。弄清涟。十里香风，吹下碧云天。月在草堂人未寝，松竹暗，水涓涓。夜阑何事悄无言。怨空传。事难圆。欲借寒光，谁与伴清妍。待得凌波人肯住，呼玉笛，劝金船。
雪花白尽沔山头，咽咽冰澌沔水流。不见将军阚如虎，行人犹指定功楼。
万法由心，应观法界，一切心造。老子瞿昙，同归去揆，不离心是道。自从识得，坎离交济，炼药粗知昏晓。云腾雨飞，蟾宫兔走，丹阙更无烦恼。气中真液，液中真气，和合不多不少。种出黄芽，炼成赤水，龙虎交围绕。七返九还，工夫到後，还我旧时年少。待三千、功圆行满，恁时是了
四大一和合，所以兆我命。及其有损增，遂复制我病。五年过纵心，四大失正定。新岁转盼来，疾应改新证。
身世闲商酒半醺，美人胸有北山文。平交百口悠悠辈，揖罢还期将相勋。
堂成合入辋川图，尘隔香红九轨衢。诗泄骚情风俗老，棋藏活著路头苏。梅黄著雨惊莺染，竹醉薰风倩鹤扶。一片丹青谁画得，吟肠恼断老耕夫。