坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂石头和尚草庵歌》
这首诗是宋代释印肃创作的一首诗词。诗词以赞颂石头和尚居住的草庵为主题，通过简洁而富有意境的语言表达了深刻的诗意。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
坏不坏，百练金刚充法界。
微尘不立似虚空，始得名为观自在。
诗意：
这首诗词通过对石头和尚草庵的颂扬，表达了一种超越世俗的境界。它着重强调了草庵的朴素和虚空的意象，将石头和尚的修行境界与观自在相联系，以此传达出一种超脱尘世、自由自在的精神境界。
赏析：
首句“坏不坏，百练金刚充法界”，通过短小有力的词语传递出一种坚固不朽的意象。坏不坏的石头，充满了金刚的力量，象征着佛法的广大和坚韧不拔的品质。这句诗以简练的方式表达了石头和尚修行的坚定和无畏。
第二句“微尘不立似虚空，始得名为观自在”，通过微尘和虚空的对比，传达了草庵的空灵和超然之感。微尘不起，意味着草庵几乎没有世俗的尘嚣和烦恼，宛如虚空般纯净。观自在是佛教中一个重要的概念，表示超越世俗束缚的自由状态。这句诗通过对观自在的称呼，将石头和尚的修行境界与佛教教义相呼应，强调了他达到了一种超脱和自在的境地。
整首诗以简短而凝练的语言刻画了石头和尚草庵的形象，通过对坚固、纯净和自由的描绘，展示了石头和尚修行的境界。这首诗以朴素的语言传递出深远的诗意，表达了对超越尘世束缚的追求和向往，同时也展现了佛教的智慧和境界。
和尚子，莫妄想。怀州牛吃禾，益州马腹胀。南山饶你七穿八穴，也未兔手中痛棒。
不作梅花一句诗，今年参透老禅机。忽然吹堕纷纷雪，又挽寒香探落晖。
大器提擎力，怀生渥泽滂。本枝繁盛衍，礼乐懋容光。脱屣吁勤倦，置邮辞慨慷。申胥不为己，定胜泣穹苍。
韩公国大贤，道德赫已闻。时出为阳山，尔区来趋奔。韩官迁掾曹，子随至荆门。韩入为博士，崎岖送归轮。（《送区弘》。《事文类聚》）。
扰扰京华客，营营不自间。胡为丘壑者，亦到市朝间。孤月无留影，归云靡定山。东南清胜处，羡子一舟还。
卓茕欧阳子。是江山、毓秀锺灵，异才间世。恰则韶光三月暮，蓂叶尧阶有四。正天启、悬弧盛事。金鸭亭亭书云篆，散非烟、南极真仙至。来为尔，荐嘉瑞。神清洞府丹书字。拥笙歌、绮席高张，更罗珠翠。千里长春人不老，仙籍玉环暗记。但判取、醄醄沉醉。拟作新诗八千首，待一年、