三乘次第演金言，义体周天应自连。
黄叶止啼儿不叫，方知累劫困如眠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·演教》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
金言在三乘次第演绎，道义贯穿宇宙之间。黄叶不再飘落，幼儿静默无声，方知穿越无数轮回的疲惫沉睡。
诗意：
这首诗描绘了金言（佛陀教义）在三乘教法中的演绎和传承。金言蕴含着无尽的道义，贯穿了整个宇宙。当黄叶不再飘落，而幼儿也不再哭泣时，我们才能体会到经历了无数轮回后的疲惫和平静。
赏析：
这首诗以抒情的笔调，表达了佛陀教义的深远意义。诗中的金言是指佛陀的教导，它在三乘教法中被不断地演绎和传承。金言所代表的道义思想贯穿了宇宙的每一个角落，使得一切众生都能从中受益。
诗中的黄叶停止飘落，幼儿不再哭泣，象征着修行者通过领悟佛法，超越了生死的轮回。当一个人的心灵获得觉悟和平静时，他不再受到外界的干扰和纷扰，达到了内心的宁静。
这首诗通过简洁而深刻的表达，传达了佛教思想的智慧和解脱。它提醒我们，通过学习和领悟佛法，我们可以超越世俗的困扰，实现内心的平静与安宁。同时，诗中的描绘也展现了诗人对佛教教义的崇敬和敬畏之情，以及对修行者的鼓励和指引。
总的来说，这首诗词以简练而富有哲理的语言，表达了佛陀教义的深远意义和修行的境界。通过对佛法的理解和领悟，我们可以超越纷繁的世界，达到内心的宁静和解脱。
暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。桐花半亩，静锁一庭愁雨。洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。似楚江暝宿，风灯零乱，少年羁旅。迟暮。嬉游处。正店舍无烟，禁城百五。旗亭唤酒，付与高阳俦侣。想东园、桃李自春，小唇秀靥今在否。到归时、定有残英，待客携尊俎。
别去京华又一霜，怀人心事莫云长。高楼不见青山面，明月偏来照屋梁。湖海归深难久驻，乾坤许大任行藏。书生空抱忧时愤，何日与君同较量。
登百丈山三里许，右俯绝壑，左控垂崖，垒石为磴，十余级乃得度。山之胜，盖自此始。循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上。皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水皆清澈，自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖曲折而上，得山门。小屋三间，不能容十许人，然前瞰涧水，后临石池，风来
苦相身为女，卑陋难再陈。男儿当门户，堕地自生神。雄心志四海，万里望风尘。女育无欣爱，不为家所珍。长大逃深室，藏头羞见人。垂泪适他乡，忽如雨绝云。低头和颜色，素齿结朱唇。跪拜无复数，婢妾如严宾。情合同云汉，葵藿仰阳春。心乖甚水火，百恶集其身。玉颜随年变，丈夫
龟坼沟塍压堤。三农终日望云霓。一番甘雨报佳时。闻道醉乡新占断，更开诗社互排巇。此时空恨隔云泥。
落叶扫还积，断鸿飞更鸣。羸躯得霜健，老眼向书明。水瘦河声壮，萁枯马力生。竟为农父死，白首负功名。