木人夜半穿靴去，得意生身无住处。
妙用难传妄想立，知君未解通方句。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·回机》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
木人夜半穿靴去，
得意生身无住处。
妙用难传妄想立，
知君未解通方句。
中文译文：
木制人形夜半穿着靴子出门去，
满怀得意，生命无定所在。
巧妙的应用难以传承，妄想得以实现，
我知道你还未领悟通透其中的方言句法。
诗意和赏析：
这首诗词以寓言的形式表达了作者的思考和观察。"木人夜半穿靴去"是诗中的开篇句，它描绘了一个木制人形夜间穿着靴子离开，这里的木人可以视为一个象征，代表着人类。"木人"的行动暗示了追求和探索的决心，而"夜半穿靴去"则体现了一种不拘常规、勇于冒险的精神。
"得意生身无住处"表达了一种无拘无束、自由自在的心态。诗人认为，只有在追求个人理想和突破传统束缚的过程中，生命才能找到真正的归属。这种境界不是局限于物质的满足，而是对于精神追求的满意和自我实现的体现。
"妙用难传妄想立"意味着真正的智慧和创新是难以传承的。作者认为，巧妙的应用和独特的想法很难被他人所理解和接受。这或许是对于作者自身经历和体验的反思，也是对于创造力和独特思维的一种赞美。
"知君未解通方句"表达了作者对读者的期望。作者认为，读者还未领悟到其中的奥妙和深意，仍然需要更深入的思考和领悟。这种语句的构造和用词方式被称为"通方句"，暗示了诗人意图传达的深度和复杂性。
总的来说，《颂十玄谈·回机》这首诗词通过象征性的描写和寓言的手法，表达了作者对于自由探索、个人实现和创造力的思考和追求。它鼓励人们勇于突破常规，追求内心的真实与自由，在追求中寻找生命的归属和价值。
金沙架上日璁珑。浓绿衬轻红。花下两行红袖，直疑春在壶中。如今尚觉，惜花爱酒，依旧情浓。无限少年心绪，从教醉倒东风。
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能惜马蹄。
芦叶满汀洲。塞沙带浅流。二十年、重过南楼。柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。黄鹤断矶头。故人今不在。旧江山，浑是新愁。欲买桂花同载酒，终不是、少年游。
江蒲芽白江水绿，江头花开自幽淑。人家晨炊欲熟时，旋去网鱼惟所欲。往来送租只用船，未省泥沙曾污足。有钱买酒醉邻畔，终日数口常在目。不学长安贵公卿，每念离心寄朱毂。朝游岩廊暮海岛，谴人未归身自到。
草阁临春浦，蓬扉惊曙鸦。水明残夜月，云傍隔溪花。
城头旭日照阑干，城下降戎彩仗攒。九陌尘埃千骑合，万方臣妾一声欢。楼台乍仰中天易，衣服初回左衽难。清水莫教波浪浊，从今赤岭属长安。