历劫坦然无异色，东西何立谁南北。
若言别有一灵光，认子不真元是贼。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂十玄谈·心印》
中文译文：
历经劫难，心境却平静无异。东西南北，如何界定。若说还有一种神奇的光芒，那是认为心灵不真实的骗子。
诗意：
这首诗词表达了一种超越形而上的思考和洞察力。诗人释印肃通过"颂十玄谈"这个篇章，探讨了心灵的真实性和世界的本质。他认为，尽管我们在历经困难和苦难时可能会对心灵的存在产生疑惑，但真正的心灵是超越物质世界的，它的存在不受方向和界限的限制。
赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了释印肃对心灵和真实性的思考。他通过历劫坦然无异色的描写，表达了人们在面对生活中的种种困难和挑战时，内心可以保持平静和淡定的态度。接着，他提出了一个哲学性的问题：东西南北，如何界定。这种质问不仅是对空间概念的挑战，更是对人们思维方式的思考。释印肃认为，真正重要的不是空间的方向和界限，而是心灵的本质和存在。
最后，诗人提到了一种灵光，他指出这种灵光实际上是对心灵真实性的怀疑和否定的产物。他以诗词的方式表达了对那些否认心灵存在的观点的批评。他认为，将心灵视为虚假的、欺骗性的存在是错误的观念，因为心灵是超越物质世界的，它是我们真实的本质。
这首诗词通过简练而深刻的语言，探讨了心灵的真实性和世界的本质。它引发了对人类存在和思维方式的深入思考，呼唤人们超越形而上的层面来思考生活的意义。
小小规模似禁中，分明夏禹欲卑宫。白头官吏知年几，犹指屏风说孝宗。
姚黄魏紫恼人看，罗袜成尘挽仰间。蜀魄声乾花有血，湘灵泪尽竹无斑。年光冉冉趋双鬓，暮雨霏霏失四山。老里情怀天地窄，莫教一日酒杯闲。
桂林独宜人，无瘴古所传。北客守炎官，恃此以泰然。堂高惬宴坐，讼简容佳眠。不计身落南，璇柄三回天。今朝逐出岭，欢呼系行缠。罝兔脱丰草，池鱼跃清渊。那知多病身，久静翻怀安。长风荡篮舆，帘箔飘以翾。灵泉路吃蹶，仆夫告頳肩。我亦头岑岑，中若磨蚁旋。走投破驿宿，强饭
方欣秋气爽，庭户生凉颸。俄然毛骨冷，霜露侵人衣。乍霁还可喜，领客登翠微。犹有篱下菊，不见园中葵。徘徊视景物，似与人俱衰。幸有本中物，何妨时一挥。人生得行乐，老去未为迟。宋玉犹未老，何事苦多悲。
明经青史不难收，怪底依然处士裘。谁谓封侯安事笔，我闻定霸必焚舟。骥腾夷路须联辔，鳌负三山好掷钩。对策清时看第一，未应蕴藉愧裴休。
北风号夜天雨霜，屋东梅花晨洗妆。老人旦起万境寂，一笑向我吹微香。风月精神珠玉骨，冰雪簪珥琼瑗珰。天姝星艳下人世，灵真高秀无比方。老人年年被香恼，学道无力时清狂。吟诗觅句苦无味，剪枝插头羞鬓苍。眼窥手采心爱惜，倘可取饵充朝粮。不如痛饮卧其下，醉魂为蝶栖其房。