一一，恰似太虚经鸟迹。
色即是空空不空，度日长吹无孔笛。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈》是一首宋代诗词，由释印肃创作。这首诗词表达了深邃的哲理和禅宗思想。
诗词通过凝练的语言描绘了一幅景象，描述了一只鸟在虚空中飞翔的轨迹。这种描写方式把观察到的景象与禅宗的境界相结合，通过对鸟的轻盈飞行的描绘，表达了诗人对生命和存在的思考。
诗中提到“色即是空空不空”，这是禅宗的核心观念之一。它表达了一种对现象世界的深刻洞察，即所有的事物都是瞬息即逝的幻象，没有真实的实体。这种观念一方面呼应了佛教的空观，另一方面也反映了禅宗追求觉悟和超越世俗束缚的精神。
诗中还提到“度日长吹无孔笛”，这句话意味着时间的流逝和人生的脆弱短暂。它暗示了一种无常和虚幻的存在，就像吹奏一支没有孔的笛子一样，没有声音产生。这种描写传达了对生命短暂性的感慨，强调了人们应当珍惜当下、超越物质欲望的思想。
总的来说，《颂十玄谈》通过简洁而深刻的语言，将禅宗哲理融入诗词之中。它以鸟的飞翔和现象世界的虚幻为象征，表达了对生命和存在的思考，强调了超越世俗束缚的追求和珍惜当下的重要性。这首诗词在表达禅宗思想的同时，也展示了宋代文人的审美追求和精神境界。
壁立无堪佐子贫，漫修简牒效殷懃。起临明镜看生意，卧向晴檐共白云。逸气不应供潦倒，刻谈脱或致纷纭。但令苏晋禅妨醉，不患何山病故荤。
暑退新凉透碧纱，砧声不断是谁家。酒醒小立残阳里，闲数篱边紫豆花。
天寒岁律今峥嵘，御街钟鼓天初明。近臣日报君颜喜，问寝慈宁圣主情。万年泄泄融融乐，此事无与凡公卿。父老问某何臻此，天子用孝公用诚。向来瞻云一万里，雁书不到江南城。初决和戎盖公策，来归驺驭人欢迎。九重日奉天下养，禁苑蟠桃春自生。当时若用他人说，至今未见风尘清。
小小芙蕖红半展。占早争先，不奈腰肢软。罗袜凌波娇欲颤。向人如诉闺中怨。把酒与君成眷恋。约束新荷，四面低歌扇。不放游人偷眼盼。鸳鸯叶底潜窥见。
仲夏井泉溢，雨声集虚堂。银竹演高檐，静听何浪浪。莲弃不受水，盘珠走低昂。溽润逼衣敌，缝我新葛裳。婢彼作田人，蓑笠排青身。出户懒著屐，扫地烧木香。白书生睡思，徐徐到闰皇。梦觉闻鼓吹，草蛙怒方塘。竹尾起寒烟，温萤度微光。伙翁闭门卧，中夕啼苍黄。三百绝薪场，积溢
万里江山图画开，锦帆归去记重来。好於仿佛烟云里，添个翩翩馹使催。