宾主穆时全是妄，相逢迎送分阶巷。
老胡不识警梁王，宝积摩尼欢喜藏。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·还源》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
宾主穆时全是妄，
相逢迎送分阶巷。
老胡不识警梁王，
宝积摩尼欢喜藏。
诗意：
这首诗以一种隐喻的方式表达了一种宗教的思想和情感。诗中的人物和场景，实际上代表了更深层次的含义和境界。
赏析：
诗的开头写到宾主（即主人和客人）都是虚幻的，暗指世俗的荣华富贵以及人世间的一切事物都是短暂和虚幻的。人们在世界中相遇，互相迎送，彼此相识，但这种相见只是在世俗的分阶巷中，只是在尘世间的一时交往。
接着，诗中提到老胡不识警梁王，这里的警梁王是指佛教中的神明，老胡则指世俗之人。表达了世俗之人对于宗教境界的无知和无识。这里的老胡可以理解为一个普通人，他并不了解佛法的真谛和内涵，对于宝积摩尼（佛教中一种宝物）的欢喜也只是表面的追求和贪婪。
最后一句“宝积摩尼欢喜藏”，则表达了佛法所带来的快乐和幸福是内在的，而不是外在的物质追求。宝积摩尼代表了佛教中的珍宝，它的欢喜藏于内心深处，而不是通过外在的追求和积累来获得。
整首诗通过描绘虚幻的人世间和世俗的追求，以及对佛法境界的暗示，表达了佛教的情感和宗教思想。通过诗歌的形式，将佛教的哲理融入其中，使读者在赏析中能够感受到更深层次的意义和境界。
汩汩避群盗，悠悠经十年。不成向南国，复作游西川。物役水虚照，魂伤山寂然。我生无倚著，尽室畏途边。长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。行色递隐见，人烟时有无。仆夫穿竹语，稚子入云呼。转石惊魑魅，抨弓
霏霏寒雨数家村，鸡犬萧然昼闭门。它日路迷君勿恨，人间随处有桃源。
范甑欲尘贫亦甚，陶腰未折计何如。小窗独对萧萧雨，临得唐人乞米书。
攧不开，扑不破。人言大士应身，我也疑他真个。终南山，相应和。喜动龙颜，百僚俱贺，谁知别有弥天过。
旧笑桓司马，今师郑大夫。不知徂岁月，空觉老楸梧。祭礼传家法，阡名载版图。会看千字诔，木杪见龟趺。
雪履无痕。溪影传神。著坡诗、请自清温松风亭韵。朝朝不去，夕夕空勤。似梦中云，云外雪，雪中春。四野昏昏。匹马巡巡。拣一枝、寄与芳尊。更谁兴到，于我情真。是白家宾，江南路，陇头人。