堪嗟去日颜如玉，常和白云空裹宿。
千回万匝只如然，寥寥独唱无生曲。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·达本》是宋代释印肃的诗词作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
达本的叹息
朝代：宋代
作者：释印肃
堪嗟去日颜如玉，
常和白云空裹宿。
千回万匝只如然，
寥寥独唱无生曲。
【中文译文】
惋惜往日如玉的容颜，
常常与白云空中相伴过夜。
千转万回只如此，
寥寥无几地唱着无生的曲子。
【诗意和赏析】
这首诗描绘了作者释印肃对时光流转的感慨和对生命无常的思考。诗中的"堪嗟"表达了作者对过去美好时光的惋惜之情。他形容过去的日子如同美玉般光彩照人，然而，时间如同飘逝的白云，让这美好的时光消逝得无影无踪。白云在空中飘移，没有固定的栖身之所，与时间流转相似，让人感到无常和无常。在这无常的变化中，作者感叹生命的脆弱和短暂。
"千回万匝只如然"表达了时间的循环和反复，无论经历多少次的循环，事物的本质仍然如此，不可改变。这种循环和反复也呼应着人生的悲欢离合和变迁。在寥寥无几的岁月中，作者感觉自己独自一人在唱着一首无生的曲子。这里的"无生曲"可以理解为超越生死、超脱尘世的音乐，象征着作者对超越现实、追求真理的向往。
整首诗以简洁的语言表达了对时光流转和生命无常的深沉思考。通过描绘美好的过去和时间的变迁，作者表达了对逝去时光的怀念和对生命的短暂的感叹。同时，通过寥寥无几的孤独和独唱无生曲的形象，表达了对超越尘世、追求真理的向往。整首诗意境凄凉，给人以深思和共鸣。
圣代无隐者，英灵尽来归。遂令东山客，不得顾采薇。既至金门远，孰云吾道非。江淮度寒食，京洛缝春衣。置酒长安道，同心与我违。行当浮桂棹，未几拂荆扉。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用，勿谓知音稀。
上界仙官孰礼勤，逍遥归入散仙群。百千岁后人相识，白石山前黄老君。
天上分明暗，人间涩喜嗔。及鱼殃本妄，得马福非真。酒薄还围赵，渠成适利秦。圣贤惟任道，两不系天人。
未问兰因已惘然，垂杨西北有情天。水月镜花终幻迹，赢得，半生魂梦与缠绵。户网游丝浑是罥，被池方锦岂无缘？为有相思能驻景，消领，逢春惆怅似当年。
旧居在南山，夙驾自城阙。榛莽相蔽亏，去尔渐超忽。散漫馀雪晴，苍茫季冬月。寒风吹长林，白日原上没。怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。
榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。未成萍叶，水面绿纹肥。沙暖溪禽行哺，忘机处、雏母相随。重帘静，铜壶昼歇，声度竹间棋。人生如意少，乐随春减，恨为情离。怕牵愁勾怨，渐近金徽。浮世更相代谢，江头明月，渡口斜晖。关情处，摩挲钓石，莫遣上苔衣。