后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·演教》是宋代僧人释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颂颂十玄谈，演教法玄言。
后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
诗意：
这首诗词是对十玄谈的赞颂，表达了释印肃对佛法深奥的敬仰和推崇。他指出后来的讨论虽然言辞华丽，却浮于表面，没有真正透彻领悟佛法的精髓。然而，八万法门在这里得以揭示，如今被称为老婆禅。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了释印肃对佛法的思考和理解。他以颂赞的形式称颂了十玄谈，这是一种探讨佛法的方式。释印肃指出后来的讨论虽然形式华丽，但却没有真正领悟佛法的真谛，字字都没有透彻理解佛法的深意。然而，他认为八万法门在这里得以揭示，这种法门被称为老婆禅，暗示着佛法在日常生活中的实践和应用。
这首诗词通过对佛法的思考和对后来讨论的批评，表达了释印肃对佛法真谛的追求和对表面现象的警示。他认为佛法不仅是一种理论的学问，更重要的是将佛法融入日常生活，实践其中。这种观点对于佛教修行者来说具有启发意义，也对广大读者提供了一种对待学问和生活的思考方式。
探梅方忆雪中归，转眼青青子满枝。筑圃漫为娱老计，劈牋又赋送春诗。乞身何日还初服？坐食终年媿圣时。睡起西窗澹无事，一枰闲看客争棋。
崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。三茅即拳石，二室犹块土。傍洞窟神仙，中岩宅龙虎。名从乾取象，位与坤作辅。鸾鹤自相群，前人空若瞽。巉巉割秋碧，娲女徒巧补。视听出尘埃，处高心渐苦。才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。奔雷撼深谷，下见
踏石穿云野兴添，傍崖昌歜绿纤纤。幽人近得安心术，撷满相篮意未厌。
枝枝倚槛照池冰，粉薄香残恨不胜。占得早芳何所利，与他霜雪助威棱。
蒿莱日日没幽居，时得新诗亦自娱。为有远怀希稷高，或时飞梦见唐虞。久谙末俗难谋道，益厌庸儿妄问儒。绝笔断弦无意寄，笑将远目睨清虚。
迷览千经亦少，悟知一字犹多。太虚鼎里炼冲和。养就玄珠万颗。顺理径游宝界，冲玄道上星河。万神聚会透烟萝。一体无分彼我。