后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂十玄谈·演教》是宋代僧人释印肃创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颂颂十玄谈，演教法玄言。
后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜。
八万法门从此入，如今唤作老婆禅。
诗意：
这首诗词是对十玄谈的赞颂，表达了释印肃对佛法深奥的敬仰和推崇。他指出后来的讨论虽然言辞华丽，却浮于表面，没有真正透彻领悟佛法的精髓。然而，八万法门在这里得以揭示，如今被称为老婆禅。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了释印肃对佛法的思考和理解。他以颂赞的形式称颂了十玄谈，这是一种探讨佛法的方式。释印肃指出后来的讨论虽然形式华丽，但却没有真正领悟佛法的真谛，字字都没有透彻理解佛法的深意。然而，他认为八万法门在这里得以揭示，这种法门被称为老婆禅，暗示着佛法在日常生活中的实践和应用。
这首诗词通过对佛法的思考和对后来讨论的批评，表达了释印肃对佛法真谛的追求和对表面现象的警示。他认为佛法不仅是一种理论的学问，更重要的是将佛法融入日常生活，实践其中。这种观点对于佛教修行者来说具有启发意义，也对广大读者提供了一种对待学问和生活的思考方式。
燕公未肯祖虚无，悍俗归仁举国书。莫道邦人都背德，壁间犹有海潮图。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。先见固能无后悔，至诚方始有前知。已之欲处人须欲，心可欺时天可欺。只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。
蔷薇开欲谢，峭寒渐少，轩槛俯晴沙。先来愁未了，又听一声，新阕落渔家。徘徊伫立，似玉笛、三弄昭华。春昼长、暗怀谁写，戏墨乱翻鸦。吁嗟。诗情犹念隽，酒兴偏豪，记南楼月下。曾共乐、沈烟绮席，烛影窗纱。农香秀色知何处，甚忘却、堤柳汀葭。空惆怅，无人共采苹花。
春风天远望不尽。
司门水部，入省不数。
山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。