六道四生同一轮，见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，识取光中弄影人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六道四生同一轮，
见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，
识取光中弄影人。
诗意：
这首诗词通过六道轮回和四生之说，表达了一种对生死和真实本质的思考。诗人认为，在六道轮回中，无论是哪个生命形式，它们的存在和消亡都没有真正的实在性。为了认识到这一点，我们需要打破猴子的镜子，即摒弃迷惑我们的幻象，从光明中洞察到真实的人性。
赏析：
这首诗词运用了六道轮回和四生之说，借用佛教的哲学思想，探讨了生死和真实的概念。六道轮回是佛教中关于生命在六个道路中循环转生的理论，而四生则指人、畜、鬼、神四个生灵状态。诗人以富有哲理的语言，表达了对生命存在和消亡的怀疑，认为它们都是虚幻的。他呼吁人们超越表象，摒弃幻象，以认识真实的人性。
诗中的“猕猴镜”是一个象征，指代迷惑和幻象。通过打破这个镜子，识别光中的影人，诗人希望人们能够超越表面的幻象，看到真实的本质。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了人对生死和存在的思考，引发读者对生命意义的深入思考。
翠云深处曳枯筇，插碧堂堂十八公。全似华阳隐君子，挂冠归去听松风。
中秋昨已等闲过，重九今还如梦来。霜鬓数茎羞堕帻，黄花三度笑空杯。
今岁黄梅雨，龙公剩作威。雷抨山欲碎，风掣树如飞。患湿憎泥屦，闻腥呕垢衣。饥猫避谁屋，竟夜不能归。
寒露零太空，清时出少海。昭融备万象，众目眩符彩。二南可无愧，一字不容改。金声玉振之，辽邈庆霄籁。毫芒落人间，神物护在在。惟惭小儒懵，未易识其大。
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
藩车容裔。挺挺风流追两地。粲斗分星。诗句当年汗简青。疏帘披绣。共看横云晴出岫。新月如钩。来照琼彝醉小楼。