六道四生同一轮，见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，识取光中弄影人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六道四生同一轮，
见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，
识取光中弄影人。
诗意：
这首诗词通过六道轮回和四生之说，表达了一种对生死和真实本质的思考。诗人认为，在六道轮回中，无论是哪个生命形式，它们的存在和消亡都没有真正的实在性。为了认识到这一点，我们需要打破猴子的镜子，即摒弃迷惑我们的幻象，从光明中洞察到真实的人性。
赏析：
这首诗词运用了六道轮回和四生之说，借用佛教的哲学思想，探讨了生死和真实的概念。六道轮回是佛教中关于生命在六个道路中循环转生的理论，而四生则指人、畜、鬼、神四个生灵状态。诗人以富有哲理的语言，表达了对生命存在和消亡的怀疑，认为它们都是虚幻的。他呼吁人们超越表象，摒弃幻象，以认识真实的人性。
诗中的“猕猴镜”是一个象征，指代迷惑和幻象。通过打破这个镜子，识别光中的影人，诗人希望人们能够超越表面的幻象，看到真实的本质。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了人对生死和存在的思考，引发读者对生命意义的深入思考。
梅峰孕秀，太仙翁、咫尺元宵三夕。盛德温温如玉粹，多少殊勋嘉绩。两拥朱幡，独清节，高谊真难屈。景疏堂下，台星长伴南极。雅羡椿桂联芳，金章紫绶，拜舞欢声溢。福备宜高仁者寿，喜占人间八十。汉重申公，周登尚父，盛事今犹昔。九重注想，蒲车行聘遗逸。
半篙新绿落寒沙，芳草王孙自物华。春事已随蝴蝶梦，人情犹有杜鹃花。百物易尽一弹指，两曜不停双转车。手种雨苗今老大，满山鳞甲动龙蛇。
松柏生高冈，不依贵者门。松柏长青青，却荫贵者坟。生非门墙交，而与丘陇亲。
蜂房开户牖，蚁穴有官守。究竟物皆然，梦幻君知否。
坎泉上施心长泰，离火不炎身自凉。更把青编静游目，绝无星暑到胡床。
彼涡之壤，指李之区。千乘万骑，来朝密都。躬陈芳荐，款接仙兴。饮酒受福，永耀鸿图。