六道四生同一轮，见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，识取光中弄影人。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
六道四生同一轮，
见他生灭未为真。
直须打破猕猴镜，
识取光中弄影人。
诗意：
这首诗词通过六道轮回和四生之说，表达了一种对生死和真实本质的思考。诗人认为，在六道轮回中，无论是哪个生命形式，它们的存在和消亡都没有真正的实在性。为了认识到这一点，我们需要打破猴子的镜子，即摒弃迷惑我们的幻象，从光明中洞察到真实的人性。
赏析：
这首诗词运用了六道轮回和四生之说，借用佛教的哲学思想，探讨了生死和真实的概念。六道轮回是佛教中关于生命在六个道路中循环转生的理论，而四生则指人、畜、鬼、神四个生灵状态。诗人以富有哲理的语言，表达了对生命存在和消亡的怀疑，认为它们都是虚幻的。他呼吁人们超越表象，摒弃幻象，以认识真实的人性。
诗中的“猕猴镜”是一个象征，指代迷惑和幻象。通过打破这个镜子，识别光中的影人，诗人希望人们能够超越表面的幻象，看到真实的本质。这首诗词以简洁而深刻的语言，表达了人对生死和存在的思考，引发读者对生命意义的深入思考。
南枝肯领众芳随，一占冠名在处知。摸索暗中香自别，底须绛蜡逼轻肌。
摩挲石刻拜方兴，误国从初恨老秦。十六州归仍遗虏，百馀年事语谁人。出师表在今如始，堕泪碑存旧似新。江水江花岂终极，风光一任转青春。
南岳僧来共叹吁，风亭月榭已荒芜。先生去世未十日，留伴高吟鹤亦徂。
久客空江上，閒吟对石门。青山非远近，流水自朝昏。夜月添乡梦，春风入烧痕。翻思南郭路，迢递隔烟村。
指玉弹晓，喙檀噀春。倏尔生妬，阴飚不仁。
白发疏疏青道衣，苦吟应有鬼神知。篇章但可陶情性，羞杀唐人自献诗。