主中主，无相光中施法雨。
醍醐一味灌群机，皆入无为涅磐宇。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂四宾主》是一首宋代的诗词，作者为释印肃。这首诗词以玄奥的语言表达了深邃的诗意，并蕴含着禅宗的思想，下面是它的中文译文、诗意和赏析：
诗词的中文译文：
赞颂四位宾主，他们是主中之主，无相光中散布法雨。如同醍醐一般纯净的美味灌溉着众生，使他们都融入无为的涅磐之境。
诗意：
这首诗词以佛教禅宗的观念为基础，表达了一种对于悟道境界的赞颂和歌颂。诗中所述的四位宾主，代表了佛教中的高僧、大德或佛陀等灵性的存在。他们被称为"主中之主"，意味着他们是众生心灵的引导者和救赎者。
诗词以"无相光中施法雨"来形容这四位宾主，表达了他们散发出的智慧和慈悲，如同法雨一般滋润众生，帮助他们摆脱痛苦和迷惑，迈向解脱和觉悟。
"醍醐一味灌群机"表明这四位宾主所传授的教诲和教义如同醍醐（一种佛教称之为"涅槃之食"的甘露）一般，无比纯净，能够滋养众生的心灵，让他们得以超越尘世的束缚。
最后两句诗"皆入无为涅磐宇"，意味着众生通过接受这四位宾主的教导，能够达到无为的境地，融入涅槃的宇宙，实现心灵的彻底解脱。
赏析：
《颂四宾主》表达了作者对佛教思想中的救度和觉悟境界的崇敬和颂扬。通过赞美四位宾主的智慧和慈悲，诗词传递出了一种深邃而超越尘世的宗教情感。诗中所使用的象征性的语言和意象，使得这首诗词充满了禅宗的氛围，给读者带来一种超越物质世界的思考和启迪。
此诗词语言深邃，意境高远，诗人通过诗词的形式，将佛教中的理念巧妙地表达出来，使读者在阅读中能够感受到一种超脱尘世的宁静和解脱。它通过禅宗的语言和意象，引导读者思考生命的意义和超越世俗的境界。整首诗词给人以启迪和感悟，使人们对于生命和宇宙的奥秘有了进一步的思考。
晓云舒瑞。寒影初回长日至。罗袜新成。更有何人继后尘。绮窗寒浅。尽道朝来添一线。秉烛须游。已减铜壶昨夜筹。
天女织织罢散花，婴儿一掌玉藏瑕。寒生钩弋两三指，春屈柔荑四五芽。骸垢有苍虏起粟，臂风无力长麻。老夫技养烦消遗，休忤仙姑打察家。
殿后花枝白间红，楼前当道绿杨风。横飞彩槛波光外，倒写朱阑水影中。
相逢未觉道途难，把酒论诗数夕间。磊落胸襟开古谊，从容色笑借和颜。长年役役鱼千里，末俗悠悠虎九关。赖是同乡复同味，一寒如此遽春还。
春去休惊晚，夏来还喜初。残芳虽有在，得以绿阴无。
故斸云根带藓移。