胸中历历著千年，笔下源源赴百川。
真字飘扬今有种，清谈绝倒古无传。
出尘悟解多为路，随世功名小著鞭。
白首相逢恐无日，几时笔札到林泉。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送苏迨》是陈师道创作的一首宋代诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
胸中历历著千年，
笔下源源赴百川。
真字飘扬今有种，
清谈绝倒古无传。
出尘悟解多为路，
随世功名小著鞭。
白首相逢恐无日，
几时笔札到林泉。
诗意：
这首诗词表达了作者对苏迨的送别之情。苏迨是一个有着卓越才华的人，他的作品源源不断地从陈师道的笔下涌现出来，就像江河百川汇入大海一样。苏迨的真诚和才情在今天仍然闪耀，他的清谈才华超越了古代的传统，成为一种独特的存在。苏迨走出尘世，通过思考和领悟，寻找到了通往心灵解脱的道路，而在世俗中功名利禄对他来说只是微不足道的东西。然而，岁月如梭，白发人相逢的机会也许将逐渐减少，作者期待着有一天能与苏迨再度相聚在山林泉水之间。
赏析：
这首诗词以简洁而富有表现力的语言，表达了作者对苏迨的敬佩和思念之情。通过描述苏迨的才华和影响力，诗人展示了他作为一个独特人物的价值。苏迨的作品被比作江河百川，形象地表达了他的创作源源不断、广泛而深远的影响。与传统才子不同的是，苏迨以清谈闻名，他的才华超越了古代的局限，独树一帜。诗人赞美了苏迨对世俗功名的淡泊态度，将其视为通向心灵解脱的路途。最后，作者表达了对苏迨与自己再次相遇的期望，暗示了对友情和知音的珍视。
这首诗词通过对苏迨的赞美和思念，表达了作者对才华、清谈和超越世俗的追求的向往。它展示了宋代文人的审美观念和对真正才情的敬畏，同时也传达了友谊与情感的珍贵。整首诗词在简洁明快的语言中蕴含了深意，给人以启发和思考。
从来抵死爱湖山，敢料天教半世闲。杜曲桑麻虽苦薄，灞桥风雪却相关。
尝览高逸传，山僧有遗踪。佐游继雅篇，嘉会何由逢。尘世即下界，色天当上峰。春晖遍众草，寒色留高松。缭绕彩云合，参差绮楼重。琼葩洒巾舄，石de清心胸。灵境若可托，道情知所从。
十七龄来聚沫余，芙蓉城冷待爰居。臂文朱缕他年识，祇恐天都署掌书。
岷峨皎皎玉千峰，只欠平川一尺融。土雾不成云外霰，江沙半杂夜来风。针头可惜丘中麦，堋口来祈应上公。饱死侏儒果何意，连年调年战声中。
鞭打马，马急走。
离怀何事共凄然，云路无因著祖鞭。赋苑竹荒沈旧赏，书邮梅老怨残年。庄魂断处星垂地，楚思摇时水接天。赵壹穷愁堪自笑，拟将文腹敌囊钱。