援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
释宝昙（一一二九～一一九七），字少云，俗姓许，嘉定龙游（今四川乐山）人。幼习章句业，已而弃家从一时经论老师游。后出蜀，从大慧于径山、育王，又从东林卍庵、蒋山应庵，遂出世，住四明仗锡山。归蜀葬亲，住无爲寺。復至四明，爲史浩深敬，筑橘洲使居，因自号橘洲老人。宁宗庆元三年示寂，年六十九（本集卷一○《龛铭》）。昙爲诗慕苏轼、黄庭坚，有《橘洲文集》十卷。《宝庆四明志》卷九有传。 宝昙诗，以日本东山天皇元禄十一年戊寅织田重兵卫仿宋刻本（藏日本内阁文库）爲底本。集外诗附于卷末。
《送孙季和知县赴常熟》是宋代释宝昙创作的一首诗词。该诗以援琴为引子，表达了对当世人才稀缺的忧虑和对传统文化的珍视。下面是该诗的中文译文、诗意和赏析：
援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。
拿起琴来，不怕春风的动摇，已经誓言将桃李花开得如此娴美动人。
今人政自无此手，昔也子贱今琴川。
现今之人政治手段不及古人，前代的智者如今只能寄托于琴川。
争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。
争名夺利的行为对于真正的男子汉而言是浅薄之事，为了公共利益而退避则早已如烟云般消散。
共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。
唯有圣贤的学问才能真正传承，不尊重这种传承就是最大的损失。
吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。
我行即使晚于当世的士人，仍然时刻保持着昔日的斗志和拳拳之心。
风流往往入诗笥，经济一一归民编。
风流佳人常常被诗篇所留存，经济财富一一回归于民间。
板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。
板舆把我送入了醉乡的日子，竹溪便呼唤起姑苏的船只。
谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。
谁说弱水不可到达，我在政治上已成为了蓬莱仙境中的存在。
这首诗以援琴为开端，通过琴音引出了对当世人才匮乏的忧虑，作者认为现今之人政治手段不及古人，前代的智者如今只能寄托于琴川。接着，诗中表达了对名利争夺的不屑和对公共利益的追求。诗人强调圣贤的学问才是真正传承的宝贵财富，不尊重这种传承是一种巨大的损失。然后，诗人自谦自己在时代后的位置，但依然怀揣着昔日的斗志和拳拳之心。接下来，诗人表达了对文化的珍视，风流佳人的风华往往会被诗篇所流传，而经济财富也会回归于民间。最后，诗人以醉乡和姑苏船为象征，表达了自己的政治抱负，宣称自己已成为蓬莱仙境中的存在，对弱水的说法持怀疑态度。整首诗深思熟虑，表达了作者对传统文化、人才匮乏和公共利益的思考和关注。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。