衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。
不餐能累月，无病已多年。
是药皆谙性，令人渐信仙。
杖头书数卷，荷入翠微烟。
贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文，遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第，文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有《长江集》十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛，字浪一作阆仙，范阳人。初为浮屠，名无本。来东都时，洛阳令禁僧午后不得出，岛为诗自伤，韩愈怜之，因敎其为文。遂去浮屠，举进士。诗思入僻，当其苦吟，虽逢公卿贵人，不之觉也。累举不中第。文宗时，坐飞谤，贬长江主簿。会昌初，以普州司仓参军迁司户，未受命卒。有长江集十卷，小集三卷，今编诗四卷。 贾岛字浪仙，范阳人。初为僧，法名无本。韩愈重其才，劝之还俗。文宗时为长江（属剑南道遂州）主簿，后改普州（亦属剑南道）司仓参军。武宗会昌三年七月卒，年六十四（据苏绛撰《唐故司仓参军贾公墓志铭》）。补诗一首。
《送孙逸人》是唐代贾岛的一首诗，诗意深远，给人以深思。
诗中描述了主人公孙逸人的特点。他的穿着和一般人并无区别，家庭生活也很平凡。然而，他长期以来能够不进食就能维持生命，且已多年没有生病。他对草药的性质都很了解，使人们渐渐相信他已经成仙。他杖头带着几卷书，带着荷蒙蒙烟雾中。
这首诗中的“送”字表明了诗人与孙逸人或将要分别，有一种离别的情感。也可以从字面上理解为诗人在送别孙逸人的同时，也将他的故事送给读者。
整首诗词给人的感觉是平和、淡然，透露着对于世俗生活的超越。孙逸人能够摆脱食欲的束缚，不生病，显示了他超越人世的力量。他不追求名利，不受物质的诱惑，而是在追求思想和灵性的境界。杖头书数卷，荷入翠微烟，显示了他对于知识的追求和人与自然的和谐。
这首诗给人以启示，告诉人们生活中要淡泊名利，追求内心的真实和平静。不仅要关注物质层面，更要注重个人的精神和环境的和谐统一。
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，
二毛生镜日，一叶落庭时。老去争由我，愁来欲泥谁。空销闲岁月，不见旧亲知。唯弄扶床女，时时强展眉。
雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。
北望直百里，峨峨千仞青。断虹迎日尽，飞雨带龙腥。阴壑烟云畜，阳崖草木灵。登临终不厌，时许到兹亭。
雨后烟景绿，春水涨桃花。系舟溪上，笋舆十里达平沙。路转峰回胜处，无数青荧玉树，缥缈羽人家。楼观倚空碧，水竹湛清华。纵幽寻，携蜡屐，上苍霞。古仙何在，空馀药灶委岩洼。他日倘然归老，乞取一庵云卧，随分了生涯。底用更辛苦，九转炼黄芽。
竹底春从雪底归，烦君抱送玉婴儿。白头无复迎船喜，只供江鱼作许悲。