阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《送谭三藏入京》中文译文：
阿闍梨与佛身同，
灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，
度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，
北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，
却归天策继真风。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己写给谭三藏的送别诗。诗人以佛教理念为主题，通过谈论灌顶和持咒的难度以及修行的要求，表达了对谭三藏入京的祝福。
第一句“阿闍梨与佛身同”，指的是阿弥陀佛和阿闍梨（指出家修道者的称呼）身体合一，即修行者能够与佛陀心心相印，达到悟道的境界。
第二句“灌顶难施利济功”，灌顶是佛教仪式中一种赐予佛教徒神力的仪式，灌顶本身是一种修行功法，能够帮助人们实现智慧和利益众生的目标。
第三句“持咒力须资运祚”，指的是修行者要持咒（念经、念咒），以积累积德，提升运势，实现自己的修行目标。
第四句“度人心要似虚空”，意味着修行者要具备无私无我、不受自我欲望束缚的境界，只有这样才能真正利益众生，达到智慧和解脱。
接下来的四句讲述了谭三藏的行程和前途。诗中提到“东周路踏红尘里”，意味着谭三藏将踏上一段尘世之旅，面对许多世俗的纷扰和困扰。
“北极门瞻紫气中”表示京城（即长安）是帝王之地，有着紫气，寓意着谭三藏在京城将有更高的机遇和成就。
最后两句“好进梵文沾帝泽，却归天策继真风”，表达了谭三藏在进入京城后，若能掌握梵文（佛教经典语言），就有机会受到皇帝的赏识和拔擢，继承真正的权势和威风。
整首诗以佛教修行思想为背景，抒发了诗人对谭三藏入京的美好祝愿和期望，同时也表达了对佛教教义的崇敬和赞美。
坐来真个好相宜，深注唇儿浅画眉。须信杨家佳丽种，洛川自有浴妃池。
竹迳裹茅茨，荒烟晚未炊。氄禽争灌木，吠犬守巴篱。涉世终於拙，归田已自迟。老亲头白尽，眠烟话吾私。
晚泊金山驿，风生玉宇秋。荒苔蚀佳句，乔木惜名流。鼠穴飞泉入，蛛丝积雨收。何须叹人物，华屋与山丘。
青青棕榈树，散叶如车轮。拥蘀交紫髯，岁剥岂非仁。用以覆雕舆，何惮克厥身。今植公侯第，爱惜知几春。完之固不长，只与荠本均。幸当敕园吏，披割见日新。是能去窘束，始得物理亲。
吴刚夜入文寒产，生擒老兔出秋月。嫦娥泣雨蟾影孤，灵药不春玉杵歇。桂花凝豪拔苍绿，蜀毕缠金缕湘竹。紫兰蕊笑春风愁，莲花仙冠随簪玉。松腴点漆光照眸，藤肪捣雪滑欲流。乐毅小帖排银钧，天马历埤无九州。梦中忘笔那有花，古锥尽地飞龙蛇。觉来寻锥亦无处，但见鸟足留平沙。
于役三年远，论兵两鬓斑。不辞征戍苦，要作破羌还。楯墨应圜熟，兜烽报永闲。浮舠背淮服，盘马入秦关。遂阁雠书笔，仍馀聚米山。忆君他夕恨，遥向陇云间。