阿闍梨与佛身同，灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。
齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。《白莲集》十卷，外编一卷，今编诗十卷。 齐己，名得生，姓胡氏，潭之益阳人。出家大潙山同庆寺，復栖衡岳东林。后欲入蜀，经江陵，高从诲留为僧正，居之龙兴寺，自号衡岳沙门。白莲集十卷，外编一卷，今编诗十卷。
《送谭三藏入京》中文译文：
阿闍梨与佛身同，
灌顶难施利济功。
持咒力须资运祚，
度人心要似虚空。
东周路踏红尘里，
北极门瞻紫气中。
好进梵文沾帝泽，
却归天策继真风。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己写给谭三藏的送别诗。诗人以佛教理念为主题，通过谈论灌顶和持咒的难度以及修行的要求，表达了对谭三藏入京的祝福。
第一句“阿闍梨与佛身同”，指的是阿弥陀佛和阿闍梨（指出家修道者的称呼）身体合一，即修行者能够与佛陀心心相印，达到悟道的境界。
第二句“灌顶难施利济功”，灌顶是佛教仪式中一种赐予佛教徒神力的仪式，灌顶本身是一种修行功法，能够帮助人们实现智慧和利益众生的目标。
第三句“持咒力须资运祚”，指的是修行者要持咒（念经、念咒），以积累积德，提升运势，实现自己的修行目标。
第四句“度人心要似虚空”，意味着修行者要具备无私无我、不受自我欲望束缚的境界，只有这样才能真正利益众生，达到智慧和解脱。
接下来的四句讲述了谭三藏的行程和前途。诗中提到“东周路踏红尘里”，意味着谭三藏将踏上一段尘世之旅，面对许多世俗的纷扰和困扰。
“北极门瞻紫气中”表示京城（即长安）是帝王之地，有着紫气，寓意着谭三藏在京城将有更高的机遇和成就。
最后两句“好进梵文沾帝泽，却归天策继真风”，表达了谭三藏在进入京城后，若能掌握梵文（佛教经典语言），就有机会受到皇帝的赏识和拔擢，继承真正的权势和威风。
整首诗以佛教修行思想为背景，抒发了诗人对谭三藏入京的美好祝愿和期望，同时也表达了对佛教教义的崇敬和赞美。
玉楼深锁薄情种，清夜悠悠谁共？羞见枕衾鸳凤，闷则和衣拥。无端画角严城动，惊破一番新梦。窗外月华霜重，听彻《梅花弄》。
晓妆初罢眼初瞤，小玉惊人踏破裙。手把红笺书一纸，上头名字有郎君。
客有归来辞，都作莲花字。五柳珊瑚枝，三径玻璃地。天童候金门，香刍总而至。翠裓倾丹英，纷纷罗应器。翩然六铢轻，秋霞生半臂。解衣浴澄地，灵风撼仙芰。承足青玉沙，妙触各如意。空楼千乐鸣，吹演第一义。吾安进衤几歌，独笑声闻醉。极乐讵有涯，行向刀林戏。
冬塞方严春自通，老根芳脉与天融。甭于仙李月梁上，瘦似神苏雪窖中。庾岭依然开信早，孤山无复课诗工。一枝在手驿风远，渺渺予怀谁与同。
千尺龙鳞蟠桧顶，一番蜩甲长蔬苗。
去国年方晏，愁心转不堪。离人与江水，终日向西南。