扁舟又过楚江东，庐阜霜晴翠扫空。
四海五湖皆逆旅，千岩万壑正秋风。
会观沙界无华处，何必茅斋是梦中。
已悟三生旧知识，不因天竺寺前逢。
晁补之（一○五三～一一一○），字无咎，号归来子，济州鉅野（今山东巨野）人。神宗元丰二年（一○七九）进士，调澶州司户参军。召试学官，除北京国子监教授，迁太学正。哲宗元祐初，召试学士院，以秘阁校理通判扬州，迁知齐州。与黄庭坚等并称苏门四学士。绍圣元年（一○九四），坐党籍累贬监信州酒税。徽宗即位，召爲着作佐郎，擢吏部郎中。出知河中府，徙湖州、密州。崇宁间党论復起，奉祠禄居家，葺归来园，慕晋陶潜爲人。大观四年起知达州，改泗州，卒于任，年五十八。有《鸡肋集》七十卷。事见《柯山集拾遗》卷一二《晁无咎墓志铭》，《宋史》卷四四四有传。 晁补之诗，以明崇祯诗瘦阁仿宋刊本（藏北京图书馆）爲底本。校以明光泽堂抄本（简称光本，藏北京图书馆）、涵芬楼藏明蓝格抄本（简称涵本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）等。新辑集外诗附于卷末。
《送昙秀师归庐山梦斋》是宋代晁补之所作的一首诗词。这首诗描绘了诗人送昙秀师归庐山梦斋的情景，表达了对离别的感伤和对自然景色的赞美。
诗词的中文译文：
扁舟又过楚江东，
庐阜霜晴翠扫空。
四海五湖皆逆旅，
千岩万壑正秋风。
会观沙界无华处，
何必茅斋是梦中。
已悟三生旧知识，
不因天竺寺前逢。
诗意和赏析：
这首诗词以离别为主题，通过描绘自然景色和表达内心情感，展现了晁补之对离别的感伤和对自然的热爱。
诗的开头，诗人坐在小舟上再次渡过楚江东归途，江水宽广，意味着他即将离开故地。接着诗人描绘了庐山的景色，庐山作为名山，被霜晴所净化，翠色扫空，显示出山川秀丽的景象。
接下来，诗人以"四海五湖"来形容整个世界，表示离别之情是普遍存在的，无论身在何处，都是一种逆旅的感受。千岩万壑的秋风吹拂，增添了一种凄凉的氛围，与诗人内心的离愁相呼应。
在诗的后半部分，诗人提到了"沙界无华处"和"茅斋是梦中"，表达了诗人对世俗繁华和名利的淡漠态度。他认为真正的境界不在于物质的富有和荣华，而是在于心灵的宁静和超脱。已经悟得了人生的旧知识，不再因为在天竺寺前偶遇而感到惊讶和迷惑。
整首诗表达了晁补之对离别的感伤和对自然景色的赞美，同时也表达了他对名利的淡泊态度和对心灵境界的追求。通过对离别情感的描绘，诗人展示了自然与人情的交融，表达了他对真实与超脱的思考。
君家相国旧元勋，凛凛中丞继后尘。谈笑二年同幕府，风流一倍愈它人。南都去后少佳客，西洛归来多老臣。我亦宦游无久意，它年松竹许相邻。洛水留人一向干，雪泥溢路十分寒。送行我岂无樽酒，多难君知久鲜欢。回首只应怜老病，凌风争看试轻翰。到家定见嵩阳老，问我衰迟未解官。
北客悲秋色，田园忆去来。披衣朝易水，匹马夕燕台。风翦荷花碎，霜迎栗罅开。赏心知不浅，累月故人杯。
闭门不知春色到，出城始见江梅开。行探幽泉至高绝，共坐巨石聊徘徊。时逢天风吹客过，还有野鸟惊人来。林间躬借所未历，归马空载斜阳回。
簸弄乾坤，灵蛇在掌。露刃含霜，阿谁近傍。歼厥渠魁未得时，蛰龙护匣牢收抗。还他道地，剑州与太阿无两样。携来剪月亭前，共聚五湖禅流，拭目纵观，连声称赏。
银字笙寒调正长，水纹簟冷画屏凉。玉腕重□[1]金扼臂，澹梳妆。几度试香纤手暖，一回尝酒绛唇光。佯弄红丝蝇拂子，打檀郎。
瘦沈皤皤暮日匆，花边有酒且从容。春三二月东风里，莺百千声翠柳中。