先生秀句满天东，二子缘渠再得穷。
诗礼向来堪发冢，孙刘能使不为公。
炎方瘴疠避轩豁，故国山河开始终。
传语元龙要相识，江湖春动有来鸿。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送王元均贬衡州兼寄元龙二首》是陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
先生的佳句散发在东方天空，两位贤子再次因缘而得穷困。诗礼之道自古就堪作墓志铭，但孙刘之辈却不能为社稷公谋。在炎热的地方避开瘴疠，故国的山河已经开始衰败。我传达给元龙的话是要与他相识，江湖之上春意盎然，将有消息传来。
诗意：
这首诗词描述了陈师道送别王元均贬职到衡州的场景，并借此表达了对元龙的期待和对时局的忧虑。诗中通过对先生秀句和两位贤子困境的描绘，反衬出时代的浮躁和社会的不公，表达了对士人的期望和对社稷的关切。同时，诗人也传达了自己与元龙相识的愿望，并预言了江湖之上即将发生的重大事件。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言，描绘了一个时代的风云变幻和人们对社会现象的关注。诗中的两位贤子象征着士人的才华和志向，他们面临困境，反映了社会的不公和命运的无常。诗人对他们的关怀和期待，体现了对社会正义和道德风尚的追求。
诗人通过描述炎方瘴疠和故国山河的衰败，暗示了社会动荡和国家危机的现实。他传达给元龙的话语，预示着江湖的变动和重要消息的传来，表明了他对元龙的信任和期望。
整首诗词通过对现实的观察和思考，展现了诗人对时代的忧虑和对正义的追求。诗词语言简练，意境深远，给人以思索和启发，体现了宋代士人的人文关怀和社会责任感。
故乡风物胜荆吴，流水青山无处无。列植园林多美果，饱鉏畦垄富嘉蔬。桥边来淬劙桑斧，池畔行芟缚粽菰。我有素纨如月扇，会凭名手作新图。
轻船三板过南亭，蚕女提笼两岸经。曲罢残阳人不见，阴阴桑柘石门青。
一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。
小园晴自扫，曝日坐前轩。野鼠穿山叶，寒乌啄草根。短篱藩隙地，别径入孤村。幽趣供岑寂，淹留不复论。
侬是嶔崎可笑人。不妨开口笑时频。有人一笑坐生春。歌欲颦时还浅笑，醉逢笑处却轻颦。宜颦宜笑越精神。
巢燕成归秋景奇，颇容老子醉哦诗。山晴更觉云含态，风定闲看水弄姿。痛饮何由从次道，并游空复忆安期。天涯又作经年客，莫对青铜恨鬓丝。