先生秀句满天东,二子缘渠再得穷。
诗礼向来堪发冢,孙刘能使不为公。
炎方瘴疠避轩豁,故国山河开始终。
传语元龙要相识,江湖春动有来鸿。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《送王元均贬衡州兼寄元龙二首》是陈师道创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
先生的佳句散发在东方天空,两位贤子再次因缘而得穷困。诗礼之道自古就堪作墓志铭,但孙刘之辈却不能为社稷公谋。在炎热的地方避开瘴疠,故国的山河已经开始衰败。我传达给元龙的话是要与他相识,江湖之上春意盎然,将有消息传来。
诗意:
这首诗词描述了陈师道送别王元均贬职到衡州的场景,并借此表达了对元龙的期待和对时局的忧虑。诗中通过对先生秀句和两位贤子困境的描绘,反衬出时代的浮躁和社会的不公,表达了对士人的期望和对社稷的关切。同时,诗人也传达了自己与元龙相识的愿望,并预言了江湖之上即将发生的重大事件。
赏析:
这首诗词以简洁明快的语言,描绘了一个时代的风云变幻和人们对社会现象的关注。诗中的两位贤子象征着士人的才华和志向,他们面临困境,反映了社会的不公和命运的无常。诗人对他们的关怀和期待,体现了对社会正义和道德风尚的追求。
诗人通过描述炎方瘴疠和故国山河的衰败,暗示了社会动荡和国家危机的现实。他传达给元龙的话语,预示着江湖的变动和重要消息的传来,表明了他对元龙的信任和期望。
整首诗词通过对现实的观察和思考,展现了诗人对时代的忧虑和对正义的追求。诗词语言简练,意境深远,给人以思索和启发,体现了宋代士人的人文关怀和社会责任感。
沈沈百尺馀,功就岂斯须。汲早僧出定,凿新虫自无。藏源重嶂底,澄翳大空隅。此地如经劫,凉潭会共枯。
西行殊未已,东望何时还。终日风与雪,连天沙复山。二年领公事,两度过阳关。相忆不可见,别来头已斑。
历阳南望极,岸远石城危。去梦惊潮断,行吟见雁随。淮帆向风阔,楚木落秋迟。到日应间卧,公心帝自知。
造化雕镌巧,真成一洞天。曾将修蟒逐,却许蛰龙眠。石现金刚足,泉流仙客田。炷香吾道者,色体尚依然。
公子风流更可人,仙家问讯柳湖春。烦公瓮下一杯水,洗我胸中百斛尘。
均为横目民,贤否天壤异。苟怀长者心,必徇君子义。道途分两岐,书木立标识。行人免颠迷,岂不亦一惠。大泽陷项王,亡楚固天意。奈何效田父,动以绐为智。军旅比骚动,所至迟迁避。有屋空无人,有人门亦闭。隔篱缪云云,前有佳店肆。荒榛狼虎间,日暮竟无诣。嘻其孰使然,险薄