桑门许辩才，外学接宗雷。
护法麻衣净，翻经贝叶开。
宗通知不染，妄想自堪哀。
或结西方社，师游早晚回。
权德舆，字载之，天水略阳人。未冠，即以文章称，杜佑、裴胄交辟之。德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙，兼制诰，进中书舍人，歷礼部侍郎，三知贡举。宪宗元和初，歷兵部、吏部侍郎，坐郎吏误用官阙，改太子宾客，俄復前官，迁太常卿，拜礼部尚书，同平章事。会李吉甫再秉政，帝又自用李绛，议论持异，德舆从容不敢有所轻重，坐是罢，以检校吏部尚书，留守东都。復拜太常卿，徙刑部尚书，出为山南西道节度使。二年，以病乞还，卒于道，年六十。赠左僕射，谥曰文。德舆积思经术，无不贯综，其文雅正赡缛，动止无外饰，而醖藉风流，自然可慕，为贞元、元和间缙绅羽仪。文集五十卷，今编诗十卷。 权德舆字载之，天水畧阳人。元和十三年八月，以病自山南西道节度使任乞还，卒于道，年六十。补诗一首。
《送文畅上人东游》是唐代权德舆创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
桑门许辩才，
外学接宗雷。
护法麻衣净，
翻经贝叶开。
宗通知不染，
妄想自堪哀。
或结西方社，
师游早晚回。
诗意：
这首诗词描述了送别名为文畅的上人东游的情景。文畅是一位有才华的人，他在桑门（即佛寺）里接受讲学，同时也接触外界的学问。他以麻衣护法，一尘不染，专注于翻阅经典，贝叶翻开时，如同展开智慧的宝典。他通达佛家的智慧，不被世俗的染污，对人生的妄想感到悲哀。有时他也会结交佛教的同道，但他的师父希望他早晚能回到寺庙。
赏析：
这首诗词以简洁而凝练的语言展现了文畅上人的形象和内心感受。诗人通过描写文畅的学问和修行，表达了对他纯净心灵的赞美和钦佩。文畅是一位虔诚的佛教信徒，他以麻衣护法，意味着他抛却尘世的浮躁和欲望，保持内心的洁净。他翻阅经典，象征着他对佛法的研习和领悟，贝叶展开时，更是象征智慧的闪现。诗中提到文畅的心灵不被染污，他看透了世间的妄想和虚幻，对此感到悲哀。最后，诗人表达了希望文畅能在结交同道和游历的旅途中，继续修行，并早晚回到寺庙，回归本心。
这首诗词通过对文畅上人的描绘，表达了对佛教修行者纯净心灵的赞美和对追求智慧的努力的称赞。同时，也反映了诗人对世俗妄想和虚幻的深思和忧虑。整首诗词给人以宁静、清净的感受，通过简洁而富有意象的语言，展示了唐代文人对佛教修行和内心追求的关注和思考。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。