水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。
夜禅月下袈裟湿，晓上山巅锡杖鸣。
念我为官应易老，羡师依佛学无生。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《送文著上人游越》是唐代姚合所作的一首诗。这首诗描绘了作者送别前往越中游玩的文著上人的情景。
诗中第一句“水石随缘岂计程”，表达了水和石都随着命运而流动，岂可预测它们的前进方向和距离。这里的水石可以理解为形容人生中的困境和挫折，而缘则代表命运的安排。作者通过这句诗意味深远地表达了对命运的顺从与接受。
第二句“东吴相遇别西京”，东吴指的是吴越两地，西京指的是长安。这句诗意味着在东部地方相遇，而在西部离别。可以理解为文著上人与作者在东方相聚，而文著上人前往越中后，与作者在西方分别。
第三句“夜禅月下袈裟湿”，描绘了文著上人夜晚默默地修行禅定的景象。在月光下，他的袈裟湿了，暗指他修行十分虔诚。这句诗表达了作者对文著上人的敬佩和钦佩。
第四句“晓上山巅锡杖鸣”，描述了文著上人清晨登上山巅，敲响金属杖头，发出清脆的声音。这里的锡杖是僧侣出行时所用的手杖，它的鸣响象征着文著上人对佛法的虔诚。
接下来的两句“念我为官应易老，羡师依佛学无生”，是作者对自己作为官员的职业生涯的思考。作者想到自己官场的生活会让人变老，而羡慕文著上人可以依靠佛法追求无生的境界。这表达了作者对出家人修行的向往和对自己官场生活的疲倦感。
最后一句“越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声”，描述了越中地区众多寺庙的繁盛景象。这里的“铁钟石磬声”指的是这些寺庙里的钟声、石磬声，意味着佛法在越中地区的传播和繁荣。
总体来说，这首诗以送别文著上人的方式，描绘了他的修行行程，并表达了作者对佛法与世俗之间的思考和对文著上人修行的钦佩与敬仰之情。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，展示了唐代诗人对佛教和修行的关注与敬畏。
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
当初北涧别，直至此庭中。何意闻鞞耳，听君枝上风。
十日九风雨，一春三别离。予嗟吟骨瘦，子亦坐诗痴。
熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。
娲石补天玻璃声，遇坎为雨离为晴。金乌玉兔旁午出，百二十官称常明。下土臣敢再拜问，谁主风催民耕。天江津河尾北见，玉井水浆参左横。胡为汤旱龟土坼，胡为尧水鱼头生。孰令赤地星丈许，吭扼雷公仍背抚。孰令河鼓塞银潢，勺水线流不轻与。孰令卷舌自张翕，孰令天鸡自飞舞。云
国启重雍祚，天推太极尊。夏祠今化石，尧母旧题门。不待寒泉养，空流渭水恩。烝哉王者孝，别庙奉姜嫄。