水石随缘岂计程，东吴相遇别西京。
夜禅月下袈裟湿，晓上山巅锡杖鸣。
念我为官应易老，羡师依佛学无生。
越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声。
姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之。合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。 姚合，陕州硖石人，宰相崇曾孙。登元和进士第，授武功主簿，调富平、万年尉。宝历中监察御史、户部员外郎，出荆、杭州刺史，后为给事中、陕虢观察使。开成末，终秘书监，与马戴、与冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师之，合诗名重于时，人称姚武功云。诗七卷。
《送文著上人游越》是唐代姚合所作的一首诗。这首诗描绘了作者送别前往越中游玩的文著上人的情景。
诗中第一句“水石随缘岂计程”，表达了水和石都随着命运而流动，岂可预测它们的前进方向和距离。这里的水石可以理解为形容人生中的困境和挫折，而缘则代表命运的安排。作者通过这句诗意味深远地表达了对命运的顺从与接受。
第二句“东吴相遇别西京”，东吴指的是吴越两地，西京指的是长安。这句诗意味着在东部地方相遇，而在西部离别。可以理解为文著上人与作者在东方相聚，而文著上人前往越中后，与作者在西方分别。
第三句“夜禅月下袈裟湿”，描绘了文著上人夜晚默默地修行禅定的景象。在月光下，他的袈裟湿了，暗指他修行十分虔诚。这句诗表达了作者对文著上人的敬佩和钦佩。
第四句“晓上山巅锡杖鸣”，描述了文著上人清晨登上山巅，敲响金属杖头，发出清脆的声音。这里的锡杖是僧侣出行时所用的手杖，它的鸣响象征着文著上人对佛法的虔诚。
接下来的两句“念我为官应易老，羡师依佛学无生”，是作者对自己作为官员的职业生涯的思考。作者想到自己官场的生活会让人变老，而羡慕文著上人可以依靠佛法追求无生的境界。这表达了作者对出家人修行的向往和对自己官场生活的疲倦感。
最后一句“越中多有前朝寺，处处铁钟石磬声”，描述了越中地区众多寺庙的繁盛景象。这里的“铁钟石磬声”指的是这些寺庙里的钟声、石磬声，意味着佛法在越中地区的传播和繁荣。
总体来说，这首诗以送别文著上人的方式，描绘了他的修行行程，并表达了作者对佛法与世俗之间的思考和对文著上人修行的钦佩与敬仰之情。这首诗以简洁的语言和深刻的意境，展示了唐代诗人对佛教和修行的关注与敬畏。
画檐初挂弯弯月。孤光未满先忧缺。遥认玉帘钩。天孙梳洗楼。佳人言语好。不愿求新巧。此恨固应知。愿人无别离。
［圜钟为宫］玄冥凌万，几聿其周。天地闭藏，农且息休。古大蜡礼，伊耆笔修。爰荐飶声，以迓飚游。
上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。营中不用栽杨柳，愿戴儒冠为控弦。
黄陵庙下，送君归去，上水船儿一支。离歌声断酒杯空，容易里、东西南北。重湖风月，九秋天气，冉冉清愁如织。我家住在楚江滨，为频寄、双鱼素尺。
喜见阳和至，遥知橐籥功。迟迟散南阳，袅袅逐东风。暗入芳园里，潜吹草木中。兰荪才有绿，桃杏未成红。已觉寒光尽，还看淑气通。由来荣与悴，今日发应同。
麻姑之山撑半空，麻姑之水飞长虹。奔流到城不到海，酿春尽入糟丘中。前年足迹半天下，曾访麻姑当盛夏。麻姑酌我三百杯，玉山颓然醉方罢。麒麟之脯擘荐酒，世间此味何曾有。醒来欲再访麻姑，万叠千重云有无。君家留我亦不减此味，酒泉如海何须沽。