鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。
曾向先皇边谏事，还应上帝处称臣。
养生自有年支药，税户应停月进银。
净扫水堂无侍女，下街唯共鹤殷勤。
王建，婺源（今属江西）人。徽宗政和八年（一一一八）进士。曾知鄂州崇阳县。事见清道光《婺源县志》卷一五。
《送吴谏议上饶州》是唐代诗人王建创作的一首诗词。以下是针对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
鄱阳太守是真人，
琴在床头箓在身。
曾向先皇边谏事，
还应上帝处称臣。
养生自有年支药，
税户应停月进银。
净扫水堂无侍女，
下街唯共鹤殷勤。
诗意：
这首诗词描述了王建送别吴谏议前往饶州的情景。吴谏议是鄱阳太守，他被赞誉为真正的贤人。他床头有一把琴，身上有一本箓（指文书），显示了他文雅的品味和官职的身份。吴谏议曾经在边境上向先皇进谏过事情，显示了他勇于直言的品质，因此他在上帝那里也能称臣。他注重养生，自己有长寿的秘方，对待纳税人也公正合理，应该停止征收额外的财政收入。他的府邸里水堂清洁整齐，没有侍女，只有一只鹤，象征着他的孤高和清雅。
赏析：
这首诗词通过描述吴谏议的品行和行为，展现了他高尚的品质和官员的职责。他作为太守，以真实的行动和高尚的品德来治理领地。他勇于直言进谏，不畏权贵，为国家和人民的利益着想。他注重养生和公平治理，体现了他作为官员的职责和他个人的修养。诗中的琴和箓象征着他的学识和才华，而净扫水堂和共鹤的描绘则突出了他的清雅和高洁。
整首诗词以朴实、自然的语言表达了吴谏议的崇高品质和行为方式，展示了唐代士人的风范和社会的价值观。它通过对细节的描写和形象的对比，以及对吴谏议的赞美，弘扬了忠诚、正直和清雅的美德。这首诗词在形式上简洁明快，语言清新自然，表达了作者对吴谏议的景仰之情，也传达了一种道德伦理的观念，对读者产生一种启迪和感悟。
周公歌七月，耕稼乃王术。宣王追祖宗，考牧与宫室。甘棠能听讼，召伯圣人匹。後生论常高，於世复何实。
屋角羲娥转两轮，今朝水帝又司辰。山家尝稻知良月，野径寻梅见小春。一岁坐看除得尽，百年正与死为邻。谁能思许无穷事，闭合开炉但饮醇。
与姊别时啼，头比姊肩低。几年不见姊，眉与姊夫齐。春兰秋菊各芳泽，花蚤花迟总堪惜。生憎一对似花人，恼杀十年花下客。花时能几何，客恨不胜多。翻作相思树，缠丝复绕萝。鸳鸯宿海底，好梦落风波。空有青衫泪，双弹向翠蛾。寂寂杨花坞，迢迢桃叶渡。长江南北头，总是相思路。
惠持游蜀久，策杖欲西还。共别此宵月，独归何处山。对鸥沙草畔，洗足野云间。知有玄晖会，斋心受八关。
僧寺聚观刊石处，人家传写挂牌时。
生绢六幅淡墨图，伊人笔端有造化。骅骝汗血捉电光，牯牸倦耕眠草下。陂塘漠漠烟雨后，出水群鱼戏潇洒。细看物物有生意，不比寻常能画者。请君就此三景中，挥毫添我作渔翁。岸头孤石持竿坐，白鹭同居莆苇丛。有时寻诗出游衍，款段徐行山路远。奚奴逐后背锦囊，木杪斜阳鸦噪晚。