不学那吒拆肉还，小沙弥有恶机关。
一拳{上祝下土}杀深埋了，倒卓天台作寿山。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《送悟侍者归天台葬父》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。该诗词描述了一个悲痛的场景，内容涉及到各种暗喻和象征，展现了作者对亲人去世的悲痛之情和对死者的深深怀念。
诗词的中文译文：
送悟侍者归天台葬父，
不学那吒拆肉还。
小沙弥有恶机关，
一拳上祝下土杀深埋了，
倒卓天台作寿山。
诗意和赏析：
这首诗词是为了送别悟侍者回到天台去安葬他的父亲而作。诗中以各种象征和隐喻的方式表达了作者对父亲离世的痛苦之情和对他的怀念之情。
诗中提到的各种形象和场景都具有象征意义。其中，“那吒拆肉还”暗喻了父亲去世后的无法挽回；“小沙弥有恶机关”则表示生死循环中存在着不可逆转的命运；“一拳上祝下土杀深埋了”表达了作者对父亲的深深哀悼；“倒卓天台作寿山”则意味着将父亲的灵魂归葬于天台，使其永远安息在那里。
通过这些象征性的描写和意象，诗词表达了作者对父亲的深深思念和对死亡的思考。作者以简洁而富有力量的语言，将复杂的情感表达得深入人心。整首诗词情感悲凉而深沉，让人不禁感叹生死的无常，以及对逝去亲人的思念之情。
这首诗词在表达个人情感的同时，也折射出宋代佛教文化的影响。释宗绍昙作为一位佛教僧侣，通过诗词表达了对生死和人世间的思考，以及对佛教观念的借喻与象征的运用。
总之，这首《送悟侍者归天台葬父》通过隐喻和象征手法，以简练而富有力量的语言展现了作者对亲人去世的悲痛之情和对死者的深深怀念。同时，它也折射了宋代佛教文化的影响，呈现出一种对生死和人生意义的思考。
溪上玩秋水，使人意自清。烈烈回飚馀，鳞鳞夕浪生。有鱼可垂饵，有蒲可芼羹。況值新酒熟，鲑菜辛鹹并。兴来命一樽，樽至壶自倾。便值人间虑，浩然沧海情。
明月从来忌暗投，污渠尤忌映清沟。上书未办诛屠伯，束带何曾问督邮。袒裼直前当暴虎，善刀那见有全牛。区区三仕并三已，喜愠眉间了不留。
妙玄易解，心意难善。穷究如何长便。牢捉牢擒，争奈马猿跳健。十二时中返倒，斗唆人、生情起念。当发愿，便至死来来，与他征战。饶你十分颠傻，却怎禁，坚志专专锻炼。达悟知空，自是内观不见。才方生育天地，药炉中、日月运转。常清静，圣功生，神明出现。
漫与东风作主人，栽培花草伴闲身。不辞伐竹成高架，收拾蔷薇一片春。
月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮呼唤应复眠，啼鸡拍翅三声绝。
可怜安乐寺，了了树头悬。