千家名满百家村，细说淮南欲断魂。
师到乡关勤问读，古人今有几人存。
王洋（一○八七？～一一五四？），字元渤，原籍东牟（今山东蓬莱），侨居山阳（今江苏淮安）。徽宗宣和六年（一一二四）进士。高宗绍兴元年（一一三一），召爲秘书省正字。歷校书郎，吏部员外郎，守起属舍人，坐事免（《建炎以来繫年要录》卷四四、五七、五八）。十年，由权发遣吉州改知邵武军（《宋会要辑稿》职官六一之四八）。十七年，由知饶州任罢（《建炎以来繫年要录》卷一五六）。寓信信，因居所有荷花水木之胜，自号王南池，闢室曰半僧寮（《洞泉日记》卷中）。二十三年，以直徽猷阁主管台州崇道观卒（《建炎以来繫年要录》卷一六五）。一说十二月卒，年六十七。其子易祖收辑遗文爲《东牟集》三十卷（《宋史·艺文志》作二十九卷），孝宗淳熙元年（一一七四）周必大爲之序，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十四卷。事见《周文忠公集》卷二○《王元渤右史文集序》、《南宋馆阁录》卷八。 王洋诗，以影印清文渊阁《四库全书·东牟集》爲底本，酌校残本《永乐大典》引诗。新辑集外诗附于卷末。
《送乡僧证缘归山阳》是宋代诗人王洋创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
千家名满百家村，
细说淮南欲断魂。
师到乡关勤问读，
古人今有几人存。
诗意：
这首诗词表达了诗人对乡村和传统文化的思考和关切。诗中描述了一位僧人回乡的情景，引发了诗人对乡村的思索。诗人以乡村中的千家万户为背景，借此展示了乡村的繁荣和人们对名望的追求。然而，诗人同时感叹淮南的风景和文化传统，对其的眷恋之情如断肠之痛般浓烈。最后，诗人通过询问师傅，表达了对古人的敬仰和对传统文化的继承的关切，思考着古人的智慧和文化是否能够得以延续。
赏析：
这首诗词通过对乡村和传统文化的描绘，展现了王洋对乡村和传统价值的思考和关注。在第一句中，千家名满百家村，形象地描绘了乡村的繁荣景象，既有名望又有富裕。而第二句细说淮南欲断魂，则表达了诗人对淮南风景和文化的深深眷恋，以及对这种文化濒临消失的忧虑。第三句中的师到乡关勤问读，呈现了诗人对古人智慧和文化的敬仰，并表达了对传统文化的继承和发扬的期望。最后一句中，古人今有几人存，表达了对古人智慧和文化是否能够得以传承的担忧和思考。
整首诗词通过简洁而有力的表达，展示了王洋对乡村和传统文化的热爱和思考。他将乡村的繁荣和传统文化的价值贯穿其中，同时表达了对传统智慧和文化传承的担忧。这首诗词以朴实的语言和真挚的情感，引发读者对乡村、传统文化和智慧传承的深入思考。
深深涧谷唐昌县，莽莽桑麻古歙风。但得长官能阜俗，不消此外别言功。
塞门关外日光微，角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断，逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。
金蓓锁春寒，恼人香未展。虽无桃李颜，风味极不浅。
欲向淮南作胜游，如何却在雁来秋。战曾采石连青海，恨不回龙到白沟。山立金焦双砥柱，地分吴楚一江流。凭君莫上新亭望，北面风烟只旧愁。
乐事从于客岁违，宾筵叹息主人非。平章宅旧花仍发，王谢帘闲燕自飞。寒火尚供沽到酒，春蛾争化舞残衣。黄金莫惜沉酣尽，白发何堪故友稀。
不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。