忘身求至教，求得却东归。
离岸乘空去，终年无所依。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。
想得还乡后，多应著紫衣。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
送新罗僧归本国
忘身求至教，求得却东归。
离岸乘空去，终年无所依。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。
想得还乡后，多应著紫衣。
译文：
送新罗僧回国
忘掉尘世的身躯，追寻真正的教义，
虽然寻得归宿，却又东方归去。
离开岸边，乘着风帆飞翔，
一年四季都没有停歇之处。
月亮冲出阴云，点燃熊熊的篝火，
船帆被大鹏鸟拍打而飞翔。
一直想着回到故土，
应该穿上紫袍。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位新罗僧侣追求佛法的旅程。诗人贯休通过描写僧侣舍弃自我、追求真理的精神，表达了人们对于追求内心真正意义的追求和归宿的思考。
诗的第一句“忘身求至教”，表明僧侣追求佛法的决心，并且决心要摆脱尘世的束缚。第二句“求得却东归”，则表达了僧侣最终选择回到故乡的决定。整首诗以“忘身”、“求至教”、“东归”等词语为纽带，展现出僧侣追求精神解放，归宿的内心动力。
接下来的几句诗描述了僧侣在回国的旅程中的艰辛和孤独。他离开岸边，乘着风帆飞翔，象征着他寻求真理的道路陡峭而困难。他在一年的征程中不停地飘泊，没有停歇之处。诗中的“月冲阴火出，帆拶大鹏飞”则表达了僧侣对于自己还乡的期待和憧憬。
诗的最后一句“想得还乡后，多应著紫衣”，则表明僧侣对于回到故土的向往和渴望。穿上紫衣，象征着他即将成就一个高贵的地位。
整首诗以简练、清新的语言描绘了僧侣追求真理的旅程。通过描绘僧侣身世和内心决心的转变，诗意深远，同时也寓意着人们对于追求自我内心的真正意义和人生归宿的思考。
千古陵谷变，故宫安得存。徘徊问耆老，惟有永安门。游人杂楚蜀，车马晚喧喧。不见重楼好，谁知昔日尊。吁嗟蜀先主，兵败此亡魂。只应法正死，使公去遭燔。
突薪初不戒，绠缶始言功。累甓为墙壁，前人智未工。
病里送君游白岳，归来对我惜苍颜。移家只是湖边好，莫问茱萸第几湾。
山阴柳家女，九日采茱萸。复得东邻伴，双为陌上姝。插枝著高髻，结子置长裾。作性常迟缓，非关诧丈夫。平明折林樾，日入返城隅。侠客要罗袖，行人挑短书。蛾眉自有主，年少莫踟蹰。
应是行云未拟归，变成春态媚晴晖。深如绮色斜分阁，碎似花光散满衣。天际欲销重惨淡，镜中闲照正依稀。晓来何处低临水，无限鸳鸯妒不飞。
春风约柳一片西，欲托鸟翼传音稽。昨朝偶向东城去，草草又逢骢马蹄。长髯御史威正峭，沙堤来坐气吐霓。我乘小驷虽甚瘦，喜见骖驭犹解嘶。适闻南都接大尹，笑我出处今何迷。耻趋捷径身已老，惩羹何用频吹齑。蛟龙失水等蚯蚓，鳞角虽有辱在泥。困居废井谁引手，岂得更望青云梯。