忘身求至教，求得却东归。
离岸乘空去，终年无所依。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。
想得还乡后，多应著紫衣。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
送新罗僧归本国
忘身求至教，求得却东归。
离岸乘空去，终年无所依。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。
想得还乡后，多应著紫衣。
译文：
送新罗僧回国
忘掉尘世的身躯，追寻真正的教义，
虽然寻得归宿，却又东方归去。
离开岸边，乘着风帆飞翔，
一年四季都没有停歇之处。
月亮冲出阴云，点燃熊熊的篝火，
船帆被大鹏鸟拍打而飞翔。
一直想着回到故土，
应该穿上紫袍。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一位新罗僧侣追求佛法的旅程。诗人贯休通过描写僧侣舍弃自我、追求真理的精神，表达了人们对于追求内心真正意义的追求和归宿的思考。
诗的第一句“忘身求至教”，表明僧侣追求佛法的决心，并且决心要摆脱尘世的束缚。第二句“求得却东归”，则表达了僧侣最终选择回到故乡的决定。整首诗以“忘身”、“求至教”、“东归”等词语为纽带，展现出僧侣追求精神解放，归宿的内心动力。
接下来的几句诗描述了僧侣在回国的旅程中的艰辛和孤独。他离开岸边，乘着风帆飞翔，象征着他寻求真理的道路陡峭而困难。他在一年的征程中不停地飘泊，没有停歇之处。诗中的“月冲阴火出，帆拶大鹏飞”则表达了僧侣对于自己还乡的期待和憧憬。
诗的最后一句“想得还乡后，多应著紫衣”，则表明僧侣对于回到故土的向往和渴望。穿上紫衣，象征着他即将成就一个高贵的地位。
整首诗以简练、清新的语言描绘了僧侣追求真理的旅程。通过描绘僧侣身世和内心决心的转变，诗意深远，同时也寓意着人们对于追求自我内心的真正意义和人生归宿的思考。
忽忽年来事，栖栖老后怀。鸟归巢断木，蚁出漏空阶。吾道偏宜懒，江河不可排。秋风一雨歇，山色满虚斋。
泥滑滑，仆姑姑，唤晴唤雨无时无。晓窗未曙闻啼呼，更劝沽酒提壶荐。年来贵，无酒沽。
人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。
元戎授钺为防边，斥堠传烽未息烟。尽道长驱如卫霍，何人起冢象祁连。
无语凭栏珠泪潸，双眉蹙蹙锁春山。可怜空长彤宫里，一世光阴半世闲。
隐居何事可谋生，尧舜难周畎亩情。若得一犁膏雨足，石田茅屋起歌声。