二年驯扰傍山家,欲领东还道路赊。
送汝给孤园里去,此生长伴大牛车。
蔡襄(一○一二~一○六七),字君谟,兴化仙游(今属福建)人。仁宗天圣八年(一○三○)进士,爲西京留守推官。庆历三年(一○四三),知谏院,进直史馆,兼修起居注。次年,以母老求知福州,改福建路转运使。皇祐四年(一○五二),迁起居舍人、知制诰,兼判流内铨。至和元年(一○五四),迁龙图阁直学士、知开封府。三年,以枢密直学士再知福州,徙泉州。嘉祐五年(一○六○),召爲翰林学士、三司使。英宗即位,以端明殿学士知杭州。治平四年卒,年五十六。孝宗干道中,赐謚忠惠。有《蔡忠惠集》。事见《欧阳文忠公集》卷三五《端明殿学士蔡公墓志铭》,《宋史》卷三二○有传。 蔡襄诗九卷,以明万历四十三年陈一元校,朱谋玮、李克家重校《蔡忠惠集》四十卷本爲底本(藏上海图书馆),校以明万历四十四年蔡善继双瓮斋刻《宋蔡忠惠文集》三十六卷本(简称蔡本,藏北京图书馆),明天启二年丁启濬、顔继祖等刻《蔡忠惠诗集全编》二卷本(简称诗集,藏上海图书馆),影印清文渊阁《四库全书》本《端明集》四十卷本(简称四库本),近人朱翼庵影印《宋蔡忠惠公自书诗真迹》(简称手迹)。集外诗另编一卷。集中卷七《度南涧》“隠隠飞桥隔野烟”,《入天竺山留客》“山光物态弄春晖”,《十二日晚》“欲寻轩槛倒清尊”,宋洪迈《万首唐人绝句》收爲张旭诗,《蔡忠惠诗集》有注,以爲洪迈误收,今仍保留原状。
《送驯鹿与车禅长老》是宋代蔡襄创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
二年驯扰傍山家,
欲领东还道路赊。
送汝给孤园里去,
此生长伴大牛车。
诗意:
这首诗描绘了一个送别驯鹿与车禅长老的场景。诗人蔡襄以朴素的语言,表达了对驯鹿和禅长老的祝福和告别之情。驯鹿象征着自然的纯洁和自由,而禅长老则代表着精神的追求和修行。诗人通过送别他们,表达了对自然和精神追求的敬意和祝愿。
赏析:
这首诗词简洁明快,语言清新自然,展现了宋代文人雅致的风格。诗人以朴素的笔触,通过描述送别情景,将自然和人文相结合,展现了对自然和精神追求的赞美和思考。
首句“二年驯扰傍山家”,表明了驯鹿与车禅长老在山家生活了两年,彼此相伴。这句中的“驯扰”一词,既揭示了驯鹿与人类之间的亲近关系,又展示了他们共同度过的时光。整个句子给人以宁静和温馨的感觉。
第二句“欲领东还道路赊”,表达了他们即将离开山家,向东归还的意愿,这里的“道路赊”意味着他们对未来的追求和无畏的决心。这句中的“道路”既可以理解为物理意义上的道路,也可以指代人生的道路,传递出对未知未来的向往和探索。
第三句“送汝给孤园里去”,表明了诗人将驯鹿送到一个孤园中,这里的“孤园”可以理解为禅庙或修行之地。诗人希望驯鹿能在这个孤园中得到安宁和自由,与禅修者共同生活。
最后一句“此生长伴大牛车”,表达了诗人对驯鹿一生的祝福。这里的“大牛车”象征着人们的日常生活和世俗之事,而驯鹿作为自然的象征,与大牛车形成了鲜明的对比。诗人希望驯鹿能够在自然和俗世之间保持平衡,并长久地与大牛车相伴。
整首诗词通过简洁而富有意境的语言,表达了对自然、精神追求和人性的思考和赞美,展现了宋代文人对自然与人文关系的独特关注。
往年曾约郁金床,半夜潜身入洞房。怀里不知金钿落,暗中唯觉绣鞋香。此时欲别魂俱断,自后相逢眼更狂。光景旋消惆怅在,一生赢得是凄凉。
州青县白浙河濆,饱向苍龙阙下闻。鼓角自严寒海月,旌旗不动湿江云。风骚处处文章主,井邑家家父母君。长恐抱辕留不住,九天鸳鹭待成群。
风涛晚未止,鼓枻欲何之。穉齿便相识,摹上成别离。水香浮浦树,月露满江蓠。明日空凝伫,茫茫无处期。
铁甲长戈死未忘,堆盘色相喜先尝。螯封嫩玉双双满,壳凸红脂块块香。多肉更怜卿八足,助情谁劝我千觞。对兹佳品酬佳节,桂拂清风菊带霜。
我思洞庭橘,赤金三寸圆。磊落火齐珠,缀树团紫烟。病肺燥不治,嘘吐气欲然。玉醴埋九地,凿井不得泉。我欲涉洞庭,采橘秋云边。骇浪破我舟,蛟龙怒腾骞。安得万里风,吹落堕我前。
羡君耽读书,日夜论今古。虽复在家人,不见释手处。意求五车尽,未惜双目苦。蓬莱倚霄汉,简册充栋宇。学成擅囷仓,笔落走风雨。破笼闭野鹤,短草藏文虎。鬓须忽半白,儿女无复乳。知君不能荐,愧我终何补。偶来相就谈,日落久未去。归鞍得新诗,佳句烂如组。古风弃雕琢,遗味