列子风回驭，林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，云暖一山春。
炉灶聊随俗，簪裾未称贫。
壶公观中路，闻道接天津。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
诗词：《送杨道士归蔡州》
朝代：宋代
作者：王铚
中文译文：
列子风回驭，
林宗雨垫巾。
花明千嶂晚，
云暖一山春。
炉灶聊随俗，
簪裾未称贫。
壶公观中路，
闻道接天津。
诗意与赏析：
这首诗是宋代诗人王铚创作的《送杨道士归蔡州》。诗中描绘了送别杨道士的场景，通过自然景物和道士的形象，抒发了诗人的情感和思考。
诗的前两句是景物描写，以列子风和林宗雨为象征，表达了自然界的变幻和风雨交替的情景。这里的列子风代表狂风，林宗雨则代表雨水，两者交替出现，暗示着万物无常的道理。
接下来的两句描述了花明和云暖，以表达美好的景象。花明千嶂晚，描绘了千嶂之间花开的美景，而云暖一山春，则表达了春天的气息如云般温暖。
在接下来的两句中，炉灶聊随俗，簪裾未称贫，表达了诗人的随遇而安的态度和胸怀。炉灶随俗，意味着诗人能适应平凡的生活，簪裾未称贫，则表明诗人并不追求物质的富裕，而更注重内心的满足。
最后两句描述了壶公观中路，闻道接天津。壶公是道教中的神仙，这里指杨道士。壶公观中路意味着杨道士是一位修行者，他的修行之路通向天津，也暗示着他将追求更高的境界。这里的闻道接天津，表达了诗人对杨道士的敬佩和祝福。
整首诗通过对自然景物和道士形象的描绘，表达了诗人对生活的思考和对修行者的敬仰。诗中融入了自然的变幻和人生的哲理，展现了王铚细腻的感受力和思想深度。
秦楼花发时，秦女笑相随。及到秋风日，飞来欲问谁。似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。
我有一机，直下示伊。青天霹雳，电卷星驰。德山临济，棒喝徒施。不传之妙，於汝何亏。
秋风入窗里。罗帐起飘扬。仰头看明月。寄情千里光。
冉冉青衫客，悠悠白发人。乱山孤驿暮，长路百花新。终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。
圣贤不得见，道散固已久。学者多自贤，鲜肯事师友。颠冥声利中，悔吝皆自取。动言无媿作，未知果然否。寡过云未能，先圣欣善诱。凛凛孟氏言，几希异禽兽。参乎病知免，遂使启足手。宁知起易箦，又在此段后。吾侪况小人，气质素凡陋。以其所以养，孝道亦何有。勉前类水马，立处
渺渺长淮路，秋风落木悲。乾坤限南北，胡虏迭兴衰。志士言机会，中原入梦思。江湖好山色，都在夕阳时。