多问黄居士，终年欠一书。
因人候消息，有使报何如。
向晚逢杨子，真堪托後车。
亲年方赖禄，不惜借吹嘘。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《送杨侍禁寄频黄二公二首》是一首宋代的诗词，作者是陈师道。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
多问黄居士，终年欠一书。
因人候消息，有使报何如。
向晚逢杨子，真堪托后车。
亲年方赖禄，不惜借吹嘘。
诗意：
这首诗词描述了送杨侍禁寄给频黄二公的情景。诗人向黄居士询问他欠下的一本书何时能送到。他希望借助他人来传递消息，并询问使者的情况如何。黄居士在晚上遇到了杨子，这让诗人感到安心，因为他可以把书托付给杨子带走。诗人把自己的幸运归功于黄居士的关照，因此愿意吹嘘自己有一个亲近黄居士的机会。
赏析：
这首诗词通过描述诗人与黄居士之间的书信往来，展现了一种友情和相互关照的情感。诗人迫切地想知道他所期待的书何时能送到，表现出他对知识的渴望和对黄居士的重视。同时，诗人通过借助他人传递消息，表现了他在等待中的焦虑和不安。当诗人在晚上遇到杨子时，他感到欣慰，因为他相信杨子可以把书带给黄居士，这种情景给人以希望和安慰。诗人对黄居士的赞美和感激之情表现得淋漓尽致，他不吝惜夸奖自己与黄居士的关系，显示出一种自豪和自满的态度。
整首诗词以简洁明了的语言表达了作者的情感和思考，通过描述日常生活中的细节，展现了人与人之间的情感纽带和对友情的珍视。这首诗词既有情感的深度，又有思考的余地，具有一定的艺术价值。
我言送客非佛事，师言不送非佛智。双照送是不送是，金光大地乔松寺。
林下虽无倾国艳，枝头疑有返魂香。新妆未肯随时改，犹是当年汉额黄。
桃花染破南山青，汉江此时春水生。客舟相语人夜起，劲橹乱江群雁声。之君飘泊动归思，告我举装千里行。闳材壮思风雨发，绿鬓少年冰雪清。读书一见若经诵，下笔千言能立成。精微自得有天质，操行秀出存乡评。嗟从薄禄困流滞，能诱鄙俗销纷争。弦歌躬劝士强学，田里堵安人力耕。
缩宿沈榆彩，沧溟转若华。才晞汉盘露，便映洛神霞。鸣凤梧冈迥，桑柔桂笼斜。照梁休自许，城上已啼鸦。
浮生碌碌。算由天由命，也由人福。暑往寒来人渐老，多少兴衰翻覆。点石为金，指山为宝，未满人欲。千方万计，到头那个知足。何似忙里偷闲，山间林下，净扫黄茅屋。明月清风俱是伴，又有山青水绿。斗酒诗篇，饥餐渴饮，且喜无荣辱。醉来还醒，醒来还唱一曲。
咫尺云山便出尘，我生长日自因循。凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。