天地如转磨，屑屑今古人。
一落大化手，团品惟其新。
不幸积不用，衮衮同埃尘。
日月行何穷，过尽千万春。
人生占几许，百岁犹比晨。
君求灊山潜，舍去两朱轮。
愿效陶渊明，翦纱为破巾。
山前溪多鳞，山下酒甚醇。
看云举大杓，杓造舒州民。
李白尝爱之，死生曾与均。
此志我亦有，更将猿鸟亲。
本卷作于皇祐五年（一○五三），是年秋作者丧母，解监永济仓官，扶榇归宣城守制。《宛陵文集》自《和吴沖卿元会》始，原编卷一七；自《依韵和原甫省中松石画壁》始，原编卷一八；自《韩子华遗冰》始，原编卷三九；自《宁陵阻风雨寄都下亲旧》始，原编卷四○。
《送尹瞻驾部监灵仙观》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地如转磨，屑屑今古人。
一落大化手，团品惟其新。
不幸积不用，衮衮同埃尘。
日月行何穷，过尽千万春。
人生占几许，百岁犹比晨。
君求灊山潜，舍去两朱轮。
愿效陶渊明，翦纱为破巾。
山前溪多鳞，山下酒甚醇。
看云举大杓，杓造舒州民。
李白尝爱之，死生曾与均。
此志我亦有，更将猿鸟亲。
诗意：
这首诗是梅尧臣送别尹瞻驾到灵仙观的作品。诗中表达了对尹瞻驾的祝福和对人生的思考。作者通过天地如转磨的描绘，表达了人类在时间的长河中渺小而短暂的存在。他说人生如同一粒尘埃，虽然经历了光辉的历史，但最终都将化为尘土。他感叹时间的无穷流转，千万春秋过去，人生只能占据很少的一部分。
作者祝福尹瞻驾能够在灊山中寻求真灵的启示，放下尘世的纷扰和功名利禄，追求心灵的宁静。他希望自己能够像陶渊明一样，剪掉繁华的纱巾，追求简朴的生活。在山前的溪水中，有着众多游鱼，山下的酒也非常美味，这是一种自然的生活状态。他呼唤云彩来举起大杓，给舒州的民众造福，这是对理想境界的追求。
最后，作者提到了李白曾经热爱过这种志向和境界，不论生死，他都曾亲近过这种追求。作者表示自己也有这样的志向，将更加亲近猿鸟般的自然状态。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了人生的短暂和时间的流转，表达了对纷扰世俗的拒绝，追求宁静和自然的心境。作者通过对山水自然景观的描绘，表达了对理想生活的向往和对人生意义的思考。
诗中运用了比喻和意象的手法，如"天地如转磨"、"人生占几许，百岁犹比晨"等，生动地表达了人生的短暂和时间的无穷。同时，通过描绘山前的溪水和山下的酒，展现了自然的美好和简朴的生活状态，体现了作者对自然和心灵宁静的向往。
整首诗词朴素而含蓄，充满哲理和人生思考，表达了作者对纷扰世事的厌倦和对自然、心灵的追求。它通过简单的描写和《送尹瞻驾部监灵仙观》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天地如转磨，屑屑今古人。
一落大化手，团品惟其新。
不幸积不用，衮衮同埃尘。
日月行何穷，过尽千万春。
人生占几许，百岁犹比晨。
君求灊山潜，舍去两朱轮。
愿效陶渊明，翦纱为破巾。
山前溪多鳞，山下酒甚醇。
看云举大杓，杓造舒州民。
李白尝爱之，死生曾与均。
此志我亦有，更将猿鸟亲。
诗意：
这首诗是梅尧臣送别尹瞻驾到灵仙观的作品。诗中表达了对尹瞻驾的祝福和对人生的思考。作者通过天地如转磨的描绘，表达了人类在时间的长河中渺小而短暂的存在。他说人生如同一粒尘埃，虽然经历了光辉的历史，但最终都将化为尘土。他感叹时间的无穷流转，千万春秋过去，人生只能占据很少的一部分。
作者祝福尹瞻驾能够在灊山中寻求真灵的启示，放下尘世的纷扰和功名利禄，追求心灵的宁静。他希望自己能够像陶渊明一样，剪掉繁华的纱巾，追求简朴的生活。在山前的溪水中，有着众多游鱼，山下的酒也非常美味，这是一种自然的生活状态。他呼唤云彩来举起大杓，给舒州的民众造福，这是对理想境界的追求。
最后，作者提到了李白曾经热爱过这种志向和境界，不论生死，他都曾亲近过这种追求。作者表示自己也有这样的志向，将更加亲近猿鸟般的自然状态。
赏析：
这首诗以简洁明快的语言描绘了人生的短暂和时间的流转，表达了对纷扰世俗的拒绝，追求宁静和自然的心境。作者通过对山水自然景观的描绘，表达了对理想生活的向往和对人生意义的思考。
诗中运用了比喻和意象的手法，如"天地如转磨"、"人生占几许，百岁犹比晨"等，生动地表达了人生的短暂和时间的无穷。同时，通过描绘山前的溪水和山下的酒，展现了自然的美好和简朴的生活状态，体现了作者对自然和心灵宁静的向往。
整首诗词朴素而含蓄，充满哲理和人生思考，表达了作者对纷扰世事的厌倦和对自然、心灵的追求。它通过简单的描写和
稽古逢尧舜，锵金侍冕旒。生员尊郑学，子舍预夔谋。翰苑事犹著，岱宗魂已游。无情是天地，玉树掩蒿丘。
乌菱白芡不论钱，乱击青菰裹绿盘。忽忆尝新会灵观，滞留江海得加餐。
芳蕊鬅松夹道垂。珠幢玉节下瑶池。异香团就小花儿。应念裴航佳句好，休论白傅送行悲。月娥亲自送仙衣。
客去水关闭，疏灯亦复收。川鸣半夜雨，卧冷五更秋。扁舟已寒暑，冉冉真乘桴。一灯照客睡，短梦良悠悠。
北乘羸马到燕然，此地何人复礼贤。若问昭王无处所，黄金台上草连天。
天下以中为大本，天地得中能自生。古之圣贤一用中，政刑礼乐万事平。於戏后世中道丧，政分宽猛刑重轻。礼非俭陋则奢僭，乐不专一须锵铿。其间万事亦颇僻，或过不及谁与绳。今公奋然力追救，大署中字为斋名。谓中之迹不可见，粲焉其道存六经。尚书洪范有皇极，春秋王道为权衡。