禅性虽无著,偏亲奈白头。
直应飞锡到,方是倚门休。
雪里犹思去,花前岂易留。
如何迎侍得,住近免离愁。
魏野(九六○~一○二○),字仲先,号草堂居士,陕州陕县(今属河南)人(《东都事略》卷一一八作蜀人)。一生不仕,居陕县东郊。真宗大中祥符四年(一○一一)被荐徵召,力辞不赴。广交僧道隠者,与当时名流寇准、王旦等亦有诗赋往还。天禧三年(一○一九)十二月九日卒,年六十。卒后赠秘书省着作郎。有《草堂集》,生前已行于世。死后,其子魏闲总其诗重编爲《鉅鹿东观集》十卷。《宋史》卷四五七、《东都事略》卷一一八有传。 魏野诗,前十卷以一九二五年贵池刘氏影宋刊本《鉅鹿东观集》爲底本,校以宋绍定元年严陵郡斋刻本(残四~六卷,以明抄本配足,简称明抄配宋本,藏北京图书馆)、旧山楼藏清钞本(简称旧山楼本,藏北京大学图书馆)、张蓉镜藏清钞本(简称张本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、章钰藏清钞本(简称章本)、宋筠录温忠翰校跋本(简称温校)、赵氏峭帆楼一九一四年刊本(简称赵本)、傅增湘批校本(简称傅校)、陈思辑《两宋名贤小集》(清初钞本,收《草堂集》三卷,简称草堂集本)等。另从《草堂集》、《全芳备祖》等书辑得集外诗,附于卷末。
《送元上人归宁》是一首宋代的诗词,作者是魏野。下面是诗词的中文译文:
禅性虽无著,偏亲奈白头。
尽管修行追求无我之境,但却偏偏与世情亲近,怎奈白发苍苍。
直应飞锡到,方是倚门休。
应该直接飞越到归宁之地,这样才能安享晚年。
雪里犹思去,花前岂易留。
即便在雪地中,仍然思念远行的路;而在花前驻足,又怎能轻易停留。
如何迎侍得,住近免离愁。
如何才能得到迎侍的机缘,住在附近避免离愁之苦。
这首诗词表达了一位禅师归宁的心情。禅师修行虽然追求超越尘世的境界,但由于白发苍苍,与世情亲近,不得不安享晚年。诗中写到雪地和花前,象征着时光的流转和人生的短暂,禅师思念远行的路,又不舍得离开美好的风景。最后,诗中探讨了如何在归宁的地方得到欢迎和侍奉,以免离愁困扰。整首诗唤起了人们对禅修者内心纠结和追求平静的思考,同时也展示了禅宗修行者在世俗与超脱之间的挣扎。
常爱武陵郡,羡君将远寻。空怜世界迫,孤负桃源心。洛阳遥想桃源隔,野水闲流春自碧。花下常迷楚客船,洞中时见秦人宅。落日相看斗酒前,送君南望但依然。河梁马首随春草,江路猿声愁暮天。丈人别乘佐分忧,才子趋庭兼胜游。澧浦荆门行可见,知君诗兴满沧洲。
底处春来早,依依傍日华。年光随宝胜,阳律犯鸣笳。冰沼应潜坼,风枝已自斜。江南无驿骑,何计赏梅花。
万物野马相追奔,百年梦境更起仆。是中诸妄要扫刮,努力良心自成就。舞雩春风沂水侧,当日群公切磋究。大途九轨自可识,广居安宅宁当僦。少年恐不保壮老,夜气还能亡旦书。诗书礼乐在庠序,乡射弦歌列笾豆。共惟百圣贻后来,岂使一科图急售。如何道术坐陆沉,独指利名纷辐辏。
先公与进时,早诵小坡诗。晚节遭多难,耆年对耄期。家贫从俗笑,国破任身危。后死元非福,前途未可知。
大树无枝向北风,十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿,射虏书犹说两宫。每忆上方谁请剑,空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中。?
神武威南服,龙舟驾巨涛。廑兵宣略远,定乱禹功高。日彩浮黄钺,云光动赭袍。老臣三稽首,复恐圣躬劳。海宇承平日,明良庆会时。虹光连井钺,绿野绕参旗。荷宠星辰近,承恩雨露私。还闻天鉴迩,政积在西陲。待隐留仙跸,名园异雒阳。礼遵周制度,赋奏汉文章。树映螭头晓,花迎