讲殿谈余著赐衣，椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
家山到日将何入，白象新秋十二围。
皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人。性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣。咸通八年，登进士第。崔璞守苏，辟军事判官。入朝，授太常博士。黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休，字袭美，一字逸少，襄阳人，性傲诞，隐居鹿门，自号间气布衣，咸通八年，登进士第，崔璞守苏，辟军事判官，入朝，授太常博士，黄巢陷长安，僞署学士，使为谶文，疑其讥己，遂及祸。集二十八卷，今编诗九卷。 皮日休字袭美，一字逸少，襄阳人。补诗一首。
《送圆载上人归日本国》是唐代皮日休创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个人送别圆载上人前往日本的情景。下面是这首诗词的中文译文：
殿谈余著赐衣，
椰帆却返旧禅扉。
贝多纸上经文动，
如意瓶中佛爪飞。
飓母影边持戒宿，
波神宫里受斋归。
家山到日将何入，
白象新秋十二围。
这首诗词通过描绘细腻的场景和意象，表达了送别之情和对远行者的祝福。以下是对这首诗词的诗意和赏析：
诗中提到了赐衣、椰帆、禅扉、贝多纸、经文、如意瓶、佛爪、飓母、波神、宫里、家山、白象等词语，这些词语都是与佛教和禅宗相关的意象。通过运用这些意象，诗人展现了对佛教文化的热爱和对远行者的祝福。
诗中的“殿谈余著赐衣”表明诗人将自己的衣物赐予圆载上人，这是一种送别的仪式。而“椰帆却返旧禅扉”则表达了圆载上人返回禅宗的意愿，禅宗在中国古代文化中有着重要的地位。
接下来的几句描述了一系列佛教意象，如“贝多纸上经文动”，表明经文在纸上飘动；“如意瓶中佛爪飞”，形容佛爪在如意瓶中飞舞。这些意象展示了诗人对佛教文化的熟悉和喜爱。
诗中还提到了“飓母影边持戒宿”，表明圆载上人在飓母影边持守戒律；“波神宫里受斋归”，则表明圆载上人在波神宫受斋戒后归来。这些描写体现了佛教修行者的虔诚和坚守。
最后两句“家山到日将何入，白象新秋十二围”则表达了诗人对圆载上人归国后的归宿的思考。家山代表着故乡，诗人询问圆载上人回国后将如何安顿。白象和新秋十二围则是象征吉祥和美好的意象，表达了对圆载上人未来的祝福。
总的来说，这首诗词通过细腻的描写和丰富的意象，表达了对远行者的送别和祝福，同时展现了诗人对佛教文化的热爱和思考。
细读燕云吟，静听流水琴。神游八极高而深，龙溪玉山犹谷响，燕歌吴咏轰雷音。人中龙，天外鹤。挟泰山，擘华岳。醉吟不管天地窄，尧桀谁能分善恶。云阁麟台一笑间，招得赤松归碧落。
晓色朦胧，佳色在、黄堂深处。记当日、霓旌飞下，鸾翔凤翥。兰省旧游隆注简，竹符新剖宽优顾。有江南、千里好溪山，留君住。牙板唱，花烟舞，云液滑，霞觞举。顾朱颜绿鬓，年年如许。见说相门须出相，何时再筑沙堤路。看便飞、丹诏日边来，朝天去。
香浮乳酪玻璃碗。年年醉里尝新惯。何物比春风。歌唇一点红。江湖清梦断。翠笼明光殿。万颗写轻匀。低头愧野人。
归雁。归雁。饮啄江南南岸。将飞却下盘桓。塞外春来苦寒。寒苦。寒苦。藻荇欲生且住。
一静镇百纷，一恕生百顺。所居欲官大，此道贵坐进。涂平鞭影疾，风壮帆力迅。皋兰拾秋芳，好寄南来信。
任公一生多马癖，松雪画马称同时。已知笔意有独得，天育万骑皆吾师。房精夜堕池水黑，龙山池中飞霹雳。图中九马气俱王，都护青骢尤第一。一马饮水水有声，两马龁草风雨生。其余五马尽奇骨，蛮烟洗尽桃花明。君不见佛郎献马七度洋，朝发流沙夕明光。任公承旨写神骏，妙笔不数江