野树无要作麽移，盖头茅免八风吹。
直饶深入那伽定，弄鬼精魂谁不知。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《嵩岳珪禅师移树图赞》是宋代释守昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
野树无要作麽移，
盖头茅免八风吹。
直饶深入那伽定，
弄鬼精魂谁不知。
诗意：
这首诗词描绘了一位名叫珪的禅师移动树木的情景。禅师珪并不选择有用的树木来移植，而是选择了一棵野树。他用草盖头，以避免受到八方风的干扰。他的行为引发了一些人的疑问和议论，但是只有那些深入禅定的人才能真正理解他的意图和智慧。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言表达了禅师珪移树的行为，并通过这个形象来传达深刻的禅宗智慧。
第一句“野树无要作麽移”直接点出了禅师选择移动野树的行为，暗示了他超越了世俗的功利观念。这句话有一种无欲无求的意味，表达了禅宗中对物质的超越和对内心的专注。
第二句“盖头茅免八风吹”运用了草盖头的形象，表达了禅师珪在修行中的坚持和避免外界干扰的决心。八风象征着八种世俗的诱惑和扰乱，而禅师通过盖头茅来保护自己的内心，使其不受外界风浪的干扰。
第三句“直饶深入那伽定”强调了禅师珪的修行深度和专注度。那伽定是佛教中指代内心深处的安定与宁静的状态。禅师珪深入内心的安定之中，超越了世俗的喧嚣和浮躁。
最后一句“弄鬼精魂谁不知”则指出了禅师的行为引起了一些人的议论和猜测。弄鬼精魂表示那些不了解禅宗修行的人，无法理解禅师的行为背后的智慧和意义。这句话同时也暗示了修行者需要超越世俗的眼光和批判，去体悟禅宗的真谛。
总体而言，这首诗词通过描绘禅师移树的场景，表达了禅宗的智慧和修行的境界，强调了超越世俗的价值观和内心的宁静与专注。它启示人们超越物质追求，寻求内心的安定与解脱。
溪上玩秋水，使人意自清。烈烈回飚馀，鳞鳞夕浪生。有鱼可垂饵，有蒲可芼羹。況值新酒熟，鲑菜辛鹹并。兴来命一樽，樽至壶自倾。便值人间虑，浩然沧海情。
明月从来忌暗投，污渠尤忌映清沟。上书未办诛屠伯，束带何曾问督邮。袒裼直前当暴虎，善刀那见有全牛。区区三仕并三已，喜愠眉间了不留。
妙玄易解，心意难善。穷究如何长便。牢捉牢擒，争奈马猿跳健。十二时中返倒，斗唆人、生情起念。当发愿，便至死来来，与他征战。饶你十分颠傻，却怎禁，坚志专专锻炼。达悟知空，自是内观不见。才方生育天地，药炉中、日月运转。常清静，圣功生，神明出现。
漫与东风作主人，栽培花草伴闲身。不辞伐竹成高架，收拾蔷薇一片春。
月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，碧幌青灯风滟滟。泪消语尽还暂眠，唯梦千山万山险。水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，灯灺暗飘珠蔌蔌。山深虎横馆无门，夜集巴儿扣空木。雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮呼唤应复眠，啼鸡拍翅三声绝。
可怜安乐寺，了了树头悬。