西风木落山露骨，秋月在水波濯魂。
客意归卧四明麓，三世佛从禅口吞。
大千俱坏我不坏，三六相昏渠不昏。
劫空照见造化种，回首应物亡尘根。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《送月上人归乡》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
西风吹散了树叶，山上露水凝结成霜。秋天的月亮在水面上洗涤灵魂。游子的心思回归到四明山下，三世佛教从禅宗的口中领悟。世间万物都会衰败，唯有我心不变。尽管岁月流转，却不会迷失自己。劫数的空灵映照着造物的奥妙，回首之间物尽其用，尘世的根本已经消逝。
诗意与赏析：
这首诗词表达了作者对归乡的月上人的送别之情，同时也表达了对佛教禅宗思想的追求和对人生的深思。
诗的前两句描绘了秋天的景象：西风吹散了树叶，山上的露水凝结成霜。这些景象与归乡者离别时的心情相呼应，营造出一种静谧、凄凉的氛围。
接下来的两句描述了秋月在水面上的倒影，洗涤着人的灵魂。这里的水波可以理解为人心的波动，而月亮则象征着纯净和澄明的心灵。归乡者在离开时，心灵得到了净化和洗涤。
第三句表达了归乡者的心思回归到四明山下，这里可能是归乡者的故乡。四明山在佛教中有重要意义，可能代表着归乡者对佛教信仰的追求。
第四句则表达了佛教禅宗的启示。三世佛教指的是过去、现在和未来三个时期的佛教，禅宗强调通过内心的静默和觉察来领悟佛法。作者通过这句话表达了对佛教禅宗智慧的渴望和追求。
接下来的两句表达了作者对自身的看法。大千俱坏我不坏，三六相昏渠不昏。大千是指宇宙间的一切，作者表达了在万物变化中自己内心的坚定和不变。三六相昏可能指的是世间的迷惑和困惑，作者表示自己不会被世俗的迷惑所动摇。
最后两句表达了作者对劫数和生命的思考。劫数指的是世间万物的兴衰更替，作者认为劫数的空灵可以照见造物的奥妙。回首应物亡尘根，意味着回首看世间万物，人们应当明白物尽其用，生命的根本在于超越尘世的束缚。
整首诗词通过描写秋天的景象和禅宗思想的启示，表达了对归乡者的送别之情以及对人生和人心的深思。同时，诗中透露出一种超越尘世的追求与坚守，以及对自我和宇宙的思考。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。