春水归舟疾，秋天去路高。
乍辞王俭幕，行佩吕虔刀。
畿甸略舒骥，海门须钓鳌。
平生忠信在，枕席过风涛。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《送赞可参议赴临安粹三首》是郭印在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
春水归舟疾，秋天去路高。
春天的河水迅速地回到了船上，而秋天的离别之路却是漫长而高远的。
乍辞王俭幕，行佩吕虔刀。
刚刚告别了王俭的帐幕，身佩着吕虔的刀继续前行。
畿甸略舒骥，海门须钓鳌。
在边塞地区略显舒适的骏马上，必须要到海门钓取巨龟。
平生忠信在，枕席过风涛。
一生中的忠诚信仰依然存在，在风涛中度过了许多的枕席之夜。
诗意和赏析：
这首诗词通过描绘四种不同的场景，表达了作者郭印送别赞可参议前往临安的心情。诗中运用了春水归舟和秋天去路高的比喻手法，通过对自然景物的描绘来抒发离别的情感。
首先，春水归舟疾，秋天去路高，表达了离别的无奈和心情的起伏。春水归舟疾意味着离别之事即将发生，而秋天的去路高则暗示了离别之路的艰难和遥远。
接下来，乍辞王俭幕，行佩吕虔刀，描绘了郭印离开王俭帐幕的情景。这里王俭可能是指朝廷官员，而吕虔刀则代表着郭印作为官员所佩戴的军刀。这两句表达了郭印从官场离别，继续前行的决心和勇气。
然后，畿甸略舒骥，海门须钓鳌，展现了诗中的另一场景。畿甸指的是边塞地区，骥是指高贵的骏马。这里作者将自己比作骑在高贵的骏马上，必须前往海门钓取巨龟。这里的海门和钓鳌象征着远离家乡和面临的艰巨任务。
最后，平生忠信在，枕席过风涛，表达了作者一生的忠诚和坚定，虽然经历了风涛的考验，但依然保持着信仰和忠诚的品质。
整首诗词通过对自然景物和个人经历的描绘，展现了离别的情感、旅程的艰辛和作者的坚定信仰。它具有较高的艺术性和感染力，使人产生对离别和远行的深思。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。