相逢已偶尔,告别更苍然。
离合惊时换,行藏乃世缘。
君无学干禄,我亦赋归田。
泗水秋山外,长安夕照边。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
《送张芝卿》是宋代诗人陈师道所作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
相逢已偶尔,告别更苍然。
离合惊时换,行藏乃世缘。
君无学干禄,我亦赋归田。
泗水秋山外,长安夕照边。
诗意:
这首诗词描绘了诗人与张芝卿的相遇和离别。两人的相逢是偶然的,但告别的痛苦却更加深沉。人与人之间的离合常常让人感到惊讶,而行走和隐居则是世间的缘分。诗人表达了对张芝卿未能追求功名和利禄的理解和赞赏,他自己也写诗归田田园生活。诗的最后两句描绘了泗水和秋山之外的长安城夕阳的景色,给人以离别的感伤和思乡的情绪。
赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了离别的苍凉和人世间的缘分。诗人通过诗词传达了对张芝卿个人选择的理解与尊重,表达了自己归隐田园的心愿。整首诗词氛围沉郁,以离别为主题,通过对离合和行藏的描绘,抒发了人世间的无常和变迁,以及对友情和亲情的思考。最后两句则展示了长安城的夕阳景色,通过景物描写,进一步增强了离别的伤感情绪。整首诗词意境深远、意味丰富,给人以思考人生离合和归隐田园的启示。
三年说戒龙宫里,巡礼还来向水行。多爱贫穷人远请,长修破落寺先成。秋天盆底新荷色,夜地房前小竹声。僧院不求诸处好,转经唯有一窗明。
去岁秋霖若决川,今春不雨旱良田。道边老幼饥将死,云外蛟龙懒自眠。赤日有威空射地,清江无际漫连天。谁将民瘼牋双阙,四海皇恩不漏泉。
薜荔络奇石,芙蓉艳荒垣。寓目信所之,行行陟秋原。南州八九月,已凉仍复暄。林树略改色,沙湍才減痕。忆在朔漠日,疲马风尘奔。夜汲长城窟,晓涉滦河源。老身冻欲死,其劳不可言。
求鱼未得食,沙岸往来行。岛月独栖影,暮天寒过声。堕巢因木折,失侣遇弦惊。频向烟霄望,吾知尔去程。
沧洲有奇趣,吾道付沧洲。树景中流见,船灯照岛幽。转思江海上,却著土山头。野水无人渡,乘桴学圣丘。
中年早透利名关,坐看孤云际海还。昼静架书偏悦目,秋凉庭树倍怡颜。不陪长者终朝诲,那得尘踪一日闲。我亦小园初种竹,请君来闯出篱斑。