唤取机关木人问，触目菩提谁辨论。
亡僧可喻木人机，玄沙直指何劳顿。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
唤取机关木人问，
触目菩提谁辨论。
亡僧可喻木人机，
玄沙直指何劳顿。
诗意和赏析：
这首诗词是释印肃创作的《颂证道歌·证道歌》。诗人以深邃的思考和哲理意味表达了对禅宗的颂扬和认可。
诗词通过引用了一个场景，描述了诗人召唤机关木人来探询一个问题，而菩提（即佛性的觉悟）则是这个问题的核心。这个问题引发了关于菩提的争论和讨论。在这个讨论中，亡僧（指已经圆寂的僧人）被用来比喻机关木人，暗示着机械的机械性和有限的智慧。而玄沙（指佛家修行的境界）则被用来直接指向菩提，表示菩提的直观和无需多言的特性。
整首诗通过简洁而深刻的文字，传达了一种思考人生和追求菩提境界的态度。诗人暗示了机械的智慧和有限的言语无法真正领悟菩提的真谛，而直接指向心灵的玄沙才是通向菩提的真正路径。这种思考超越了表面的现象和辩论，向内心的体验和直觉寻求真理。
这首诗词展示了释印肃对禅宗的深刻理解和对修行的追求，同时也呈现了禅宗思想中的一种境界和智慧的精髓。通过诗词的形式，诗人引导读者思考人生、追求内心的觉悟与智慧。
吾易不师房与雄，吾筴不占方与功。曰生一字有馀矣，万有二千无隐尔。家人养火青枫前，过鼎一散成灰烟。泉亭长在麓之始，一止于山斯蹇矣。君不见坎离汲汲长相亲，天渊混混无停云。栋根已腐先复神，硕果未落心先人。心源翼翼城与瓶，目光步步蘧而醒。得路至死行勿还，一篑自到天
难得今朝风日好，春光佳思平分。虽然公子暗招魂。其如抬眼看，都是旧时痕。酒到强寻欢日路，坐来谁为温存。落花流水不堪论。何时弦上意，重为拂桐孙。
平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
铁岭老人阎李流，画不用笔用指头，纵横挥洒饶奇趣，晚年手法弥警遒。为吾染指画苍虎，气横幽壑寒飕飕，落墨伊始鸦雀避，着色欲罢豺狼愁。怒似苍鹰厉拳爪，炯然霹雳凝双眸，万里平川望无极，三株古柏拏龙虬。老人阅世如云浮，独于画法未肯休，此图赠我实手迹，笔绘还输第二筹。
何由慰远思，独咏寄来诗。行路方难日，清秋欲尽时。江多惊雁火，树少宿鸟枝。早晚如相见，应怜有鬓丝。
岁事无多世事忙，病夫终日卧藤床。雪积易消春已近，雨来无节昼偏长。朝仪尚想三回舞，岁享难持一瓣香。莫道盖棺便无事，义方犹欲训诸郎。