刹那灭却三祗劫，更无丝发相交涉。
无名天地亦非先，有名万物光重叠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
刹那灭却三祗劫，
更无丝发相交涉。
无名天地亦非先，
有名万物光重叠。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》是宋代僧人释印肃所作。诗人通过崇高的语言表达了对道的颂扬和领悟。诗词揭示了宇宙的奥秘和存在的本质。
赏析：
这首诗词以简练的语言揭示了宇宙的奥秘和存在的本质。"刹那灭却三祗劫"意味着时间的飞逝，一刹那间就消逝了三个祗劫（指佛教中极长的时间单位），强调了时间的短暂和无常性。"更无丝发相交涉"表达了物质世界的虚幻和无常，即使是丝发的细微交织也不存在。
"无名天地亦非先"表明天地的存在并不依赖于名字或标签，它们先于一切命名和定义的概念。"有名万物光重叠"则指出万物存在于有名的状态下，名字成为它们存在的重叠和表现。整首诗词通过对宇宙和存在的深入思考，表达了对道的颂扬和对生命的洞察。
这首诗词运用简练的语言和深远的思想，通过揭示宇宙的奥秘和生命的本质，引发人们对存在的思考。它向我们传递了一种超越凡俗世界的境界，引导人们思索自身与宇宙的关系，以及生命的意义。
吾易不师房与雄，吾筴不占方与功。曰生一字有馀矣，万有二千无隐尔。家人养火青枫前，过鼎一散成灰烟。泉亭长在麓之始，一止于山斯蹇矣。君不见坎离汲汲长相亲，天渊混混无停云。栋根已腐先复神，硕果未落心先人。心源翼翼城与瓶，目光步步蘧而醒。得路至死行勿还，一篑自到天
难得今朝风日好，春光佳思平分。虽然公子暗招魂。其如抬眼看，都是旧时痕。酒到强寻欢日路，坐来谁为温存。落花流水不堪论。何时弦上意，重为拂桐孙。
平生讨经论，苦行峻廉隅。伪契已无分，买山云自俱。身为郎庙宰，梦作种田夫。欲辨身兼梦，还如鼓与桴。
铁岭老人阎李流，画不用笔用指头，纵横挥洒饶奇趣，晚年手法弥警遒。为吾染指画苍虎，气横幽壑寒飕飕，落墨伊始鸦雀避，着色欲罢豺狼愁。怒似苍鹰厉拳爪，炯然霹雳凝双眸，万里平川望无极，三株古柏拏龙虬。老人阅世如云浮，独于画法未肯休，此图赠我实手迹，笔绘还输第二筹。
何由慰远思，独咏寄来诗。行路方难日，清秋欲尽时。江多惊雁火，树少宿鸟枝。早晚如相见，应怜有鬓丝。
岁事无多世事忙，病夫终日卧藤床。雪积易消春已近，雨来无节昼偏长。朝仪尚想三回舞，岁享难持一瓣香。莫道盖棺便无事，义方犹欲训诸郎。