住相布施生天福，不用赞龟并买卜。
分毫不赠自家修，如影随形皆具足。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
住相布施生天福，
不用赞龟并买卜。
分毫不赠自家修，
如影随形皆具足。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》表达了一种修行者的境界和心态。诗中提到了布施的功德、不依赖占卜和算命、不贪婪慷慨地修行、以及修行者精神的体现。
赏析：
首先，诗中提到了住相布施，表达了修行者慷慨布施的精神。布施是佛教中的一种修行方法，通过给予他人物质或精神上的帮助来积累功德，进而追求福报和解脱。这里的“住相布施”可能指的是修行者在日常生活中始终保持慷慨布施的态度，不计较回报，以此来积累生天福报。
其次，诗中提到“不用赞龟并买卜”，表达了修行者超越迷信和依赖外在力量的心态。赞龟和买卜都是古代人们求取吉凶预测的方式，但诗中的修行者不依赖这些方法，表明他们相信个人的修行和内心的力量，超越了迷信与依赖。
接着，诗中提到“分毫不赠自家修”，强调修行者不为自己修行留下任何一点私心。修行的真正目的是超越自我，超越贪欲与私心，达到无我境界。修行者要舍弃个人私利，全心全意地修行，以此来实现内心的自由与解脱。
最后，诗中提到“如影随形皆具足”，形容修行者将修行的境界融入自己的每一个行为和思维中。修行者不仅在禅定时刻表现出修行的境界，而是在日常生活中都贯彻修行的原则。修行者将修行的境界内化为自己的本性，无论是在行为上还是在思想上，都能体现修行者的境界和品质。
总的来说，这首《颂证道歌·证道歌》通过表达布施的精神、超越迷信与依赖、舍弃私心以及将修行融入日常生活中，展现了一个修行者的境界和心态。它鼓励人们追求无私和超越自我的生活理念，体现了佛教思想中的修行价值观。
幽行已办百枝扶，况有溪山近故庐。水碧山光都几许，道人著眼恰无余。
柳似罗敷十五余，宫腰舞罢不胜扶。年年折在行人手，为问春风管得无。
水轩花榭两争妍，秋月春风各自偏。惟有此亭无一物，坐观万景得天全。
买陂塘旋栽杨柳，飞桥检校公务。当年题柱非无意，借用池墨玄雨。沱共渚。早有路潜通，海上三神屿。归来笑语。便玉＊横空，金猊跨海，安有野亭趣。裴中令，别墅相师惟许。倡酬声应钟吕。若教子午成丁卯，容得老渔寻句。忙唤醑。好净洗穷愁，却与论诗谱。西风道古。我欲系匏瓜，
相逢未得三回笑，风送离情入剪刀。客路最能销日月，梦魂空自畏波涛。独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高。去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。
邮铃带箭发纷纷，何日山深耳不闻。迁客无乡难避祸，饥民失业半充军。马蹄乱踏湖西雪，雁阵平拖塞北云。我亦嬾谈今世事，自看吊古战场文。