住相布施生天福，不用赞龟并买卜。
分毫不赠自家修，如影随形皆具足。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
住相布施生天福，
不用赞龟并买卜。
分毫不赠自家修，
如影随形皆具足。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》表达了一种修行者的境界和心态。诗中提到了布施的功德、不依赖占卜和算命、不贪婪慷慨地修行、以及修行者精神的体现。
赏析：
首先，诗中提到了住相布施，表达了修行者慷慨布施的精神。布施是佛教中的一种修行方法，通过给予他人物质或精神上的帮助来积累功德，进而追求福报和解脱。这里的“住相布施”可能指的是修行者在日常生活中始终保持慷慨布施的态度，不计较回报，以此来积累生天福报。
其次，诗中提到“不用赞龟并买卜”，表达了修行者超越迷信和依赖外在力量的心态。赞龟和买卜都是古代人们求取吉凶预测的方式，但诗中的修行者不依赖这些方法，表明他们相信个人的修行和内心的力量，超越了迷信与依赖。
接着，诗中提到“分毫不赠自家修”，强调修行者不为自己修行留下任何一点私心。修行的真正目的是超越自我，超越贪欲与私心，达到无我境界。修行者要舍弃个人私利，全心全意地修行，以此来实现内心的自由与解脱。
最后，诗中提到“如影随形皆具足”，形容修行者将修行的境界融入自己的每一个行为和思维中。修行者不仅在禅定时刻表现出修行的境界，而是在日常生活中都贯彻修行的原则。修行者将修行的境界内化为自己的本性，无论是在行为上还是在思想上，都能体现修行者的境界和品质。
总的来说，这首《颂证道歌·证道歌》通过表达布施的精神、超越迷信与依赖、舍弃私心以及将修行融入日常生活中，展现了一个修行者的境界和心态。它鼓励人们追求无私和超越自我的生活理念，体现了佛教思想中的修行价值观。
客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客？
达磨西来，卦文不识。胡卜乱卜，传至今日。佛日等是开个铺席，敢向朕兆未分已前。端平元年正月一。
此中无他肠，饮少乃辄醉。眼眩力不支，便欲投床睡。顿空名利心，愿弃人间事。渊时千载上，当复知我意。
张子耽酒语蹇吃，闻道颍州又陈州。形模弥勒一布袋，文字江河万古流。
莺唤屏山惊睡起，娇多须要郎扶。荼コ斗帐罢熏炉。翠穿珠落索，香泛玉流苏。长记枕痕销醉色，日高犹倦妆梳。一枝春瘦想如初。梦迷芳草路，望断素鳞书。
才有数花香便远，更无一叶影方奇。