法中王，最高胜，一微尘裹光无尽。
无边身相入微尘，转大法轮常普应。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗表达了对佛法中的证道之路的赞颂和歌颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
证道歌，法中王，最高胜，一微尘裹光无尽。
这是一首歌颂证道的诗，将其中的法中王称为最高胜者，象征着他在佛法中的卓越地位。一微尘指的是微小的尘埃，而光无尽则代表着无穷无尽的光芒。这两句表达了佛法中微尘中蕴含着无尽的智慧和力量。
无边身相入微尘，转大法轮常普应。
无边身相指的是佛陀的无边身体，他的存在超越了时间和空间的限制。入微尘则暗示着佛陀的教法能够渗入微小的事物之中，使之具有普遍的应用价值。转大法轮表示佛法的传播和转动，常普应则表明佛法的普遍适用性和常久不变的响应。
这首诗词通过简洁而深邃的语言，表达了佛法中无尽的智慧和力量，以及佛陀教法的普遍适用性。它赞美了佛法中的证道之路，并表达了对佛陀和佛法的崇敬和敬畏之情。同时，诗中的意象和表达方式也使人们感受到佛法的博大精深和深远影响。这首诗词鼓励人们追求智慧和真理，以及将佛法的智慧融入到日常生活中。
老我秆枝甘伏鷃，羡君乔木又迁莺。清平官府无公事，分我丝苇一箸羹。
薄田岁罕收，柴门客多好。车辙处厉趣，蒿莱不须扫。邻家知客到，亦复馈梨枣。酒尽当复沽，言论自颠倒。万事皆可谈，慎忽谈世道。
道人有园居，其门可罗爵。夫何诸贤杰，疎野尽阔略。联镳过柴荆，慰藉淡与泊。尔时木芙蓉，酣酣纵云萼。呼酒亟对之，不复次杯酌。西风吹雨小，池波晚烟阁。红痴高髼忪，翠闹竞参错。谈丛及笑粲，大胜世俗乐。翘摇鹏凤群，着我惭瘦鹤。区中有此不，今古一开拓。山林岂细故，人愿
疑与武陵通，青溪碧嶂中。水寒深见石，松晚静闻风。遁迹驱鸡吏，冥心失马翁。才应毕婚嫁，还此息微躬。
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
天告自丁宁，人多不肯听。四时皆有景，万物岂无情。祸福眼前事，是非身后名。谁能事闲气，浪与世人争。