幻化空身即法身，且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
幻化空身即法身，
且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，
郁郁黄花搭地灵。
中文译文：
幻化的虚无身体即是法身，
不分别、不受缘情的存在。
青翠的翠竹并无差异，
郁郁的黄花寄托地的灵性。
诗意：
这首诗是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》，表达了佛教的思想。诗中提到幻化的空身即是法身，意指人们的真实存在不仅局限于物质身体，还包括了超越形体的法身。诗人认为，真实存在并无分别与缘情，也就是说，超越世俗的存在不受环境和情感的限制。青翠的翠竹无非相，形容自然界的事物并无明显差异，体现了佛教的无我观念。郁郁的黄花寄托地的灵性，揭示了自然界的生命力和智慧。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想观念。通过对幻化空身即法身的描绘，诗人意欲表达人们真实存在的本质，并超越了世俗与情感的束缚。青翠的翠竹和郁郁的黄花作为自然界的象征，进一步强调了佛教的无我观念。整首诗凝聚了佛教的智慧和超越世俗的理念，呼唤人们去抛弃繁杂的欲望和执念，追求解脱和真正的自由。
客从江南来，来时月上弦。悠悠行旅中，三见清光圆。晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。朝发渭水桥，暮入长安陌。不知今夜月，又作谁家客？
达磨西来，卦文不识。胡卜乱卜，传至今日。佛日等是开个铺席，敢向朕兆未分已前。端平元年正月一。
此中无他肠，饮少乃辄醉。眼眩力不支，便欲投床睡。顿空名利心，愿弃人间事。渊时千载上，当复知我意。
张子耽酒语蹇吃，闻道颍州又陈州。形模弥勒一布袋，文字江河万古流。
莺唤屏山惊睡起，娇多须要郎扶。荼コ斗帐罢熏炉。翠穿珠落索，香泛玉流苏。长记枕痕销醉色，日高犹倦妆梳。一枝春瘦想如初。梦迷芳草路，望断素鳞书。
才有数花香便远，更无一叶影方奇。