幻化空身即法身，且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，郁郁黄花搭地灵。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
幻化空身即法身，
且无分别与缘情。
青青翠竹无非相，
郁郁黄花搭地灵。
中文译文：
幻化的虚无身体即是法身，
不分别、不受缘情的存在。
青翠的翠竹并无差异，
郁郁的黄花寄托地的灵性。
诗意：
这首诗是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》，表达了佛教的思想。诗中提到幻化的空身即是法身，意指人们的真实存在不仅局限于物质身体，还包括了超越形体的法身。诗人认为，真实存在并无分别与缘情，也就是说，超越世俗的存在不受环境和情感的限制。青翠的翠竹无非相，形容自然界的事物并无明显差异，体现了佛教的无我观念。郁郁的黄花寄托地的灵性，揭示了自然界的生命力和智慧。
赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想观念。通过对幻化空身即法身的描绘，诗人意欲表达人们真实存在的本质，并超越了世俗与情感的束缚。青翠的翠竹和郁郁的黄花作为自然界的象征，进一步强调了佛教的无我观念。整首诗凝聚了佛教的智慧和超越世俗的理念，呼唤人们去抛弃繁杂的欲望和执念，追求解脱和真正的自由。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。