二十空门元不著，三乘五教都拈却。
指头消息甚分明，病瘉何须重点药。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗词表达了对证道的歌颂，以及强调修行的真谛和修行者的境界。
诗词的中文译文：
二十空门元不著，
三乘五教都拈却。
指头消息甚分明，
病瘉何须重点药。
诗意和赏析：
这首诗以简洁而深刻的语言，探讨了修行的本质和境界。第一句诗“二十空门元不著”，表明修行者不受二十种不同的空门（佛教宗派）的束缚，意味着超越了教派的差异，直接追求道的真谛。第二句诗“三乘五教都拈却”，进一步强调修行者舍弃了三乘（小乘、大乘、密乘）和五教（儒、释、道、兵、医）的教义，意味着超越了教义的限制，直达觉悟的本质。
接下来的两句诗“指头消息甚分明，病瘉何须重点药”，表达了修行者对于真理的直觉和洞悉。通过修行，他们能够准确地把握指头的消息，即心中的智慧和领悟，不再需要依赖外在的教条和方法。最后一句诗“病瘉何须重点药”，强调了修行者对于疾病和痊愈的看法。他们认为，治愈疾病并不需要过分依赖外在的药物，而是要从内心修行，通过证悟真理来达到身心的和谐与平衡。
这首诗词以简练的语言传递了对证道修行的理念，强调了超越教派和教义的重要性，以及修行者通过内心的觉悟和领悟来实现真正的自我解放和治愈。整首诗以简洁而深刻的方式表达了修行者追求道的境界和智慧的精髓，展现了佛教思想中对于内心觉醒和解脱的关键意义。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。