犹如赫日消霜雪，逡巡业海皆枯竭。
露出毗卢体不分，别无艺解堪施设。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
犹如赫日消霜雪，
逡巡业海皆枯竭。
露出毗卢体不分，
别无艺解堪施设。
诗意：
这首诗词以象征性的语言描绘了证道的境界。诗人通过比喻赤日融化霜雪的景象，表达了证道的力量和威严。他说，当证道者出现时，犹如赤日照耀，业海（指众生的痛苦和纷扰）会全部干涸。然后，他提到了毗卢体，指的是佛陀的身体，它超越了分别和界限的概念。最后，诗人表示无法用任何艺术或智慧来解释或描述这种境界。
赏析：
这首诗词运用了象征性的意象，通过对自然现象的描写来表达证道境界的壮丽和超越性。赤日消霜雪的景象生动地描绘了证道者的力量和影响，暗示着他们可以净化众生的痛苦和困扰。业海枯竭的描写传达出证道的威力，表明它能够超越一切世俗的束缚。毗卢体的提及则表示证道的境界无法用言语或智慧来解释或理解，它超越了分别和界限的限制，是一种超越凡俗的境界。
这首诗词以简练的语言表达了深邃的意义，通过对自然现象的描绘和宇宙观的展示，展现了证道的威力和超越性。它呼应了佛教思想中涅槃（解脱）的境界，突出了证道者的崇高地位和智慧。同时，诗词中的意象和比喻也给读者带来了美感和启发，引发人们对生命的思考和对超越性的渴望。
子猷无乘兴舟，越石有长啸楼。雪灭千山踪迹，月照几家乐愁。
城上更声发，城下杵声歇。征人烧断蓬，对泣沙中月。耕牛朝挽甲，战马夜衔铁。士卒浣戎衣，交河水为血。轻裘两都客，洞房愁宿别。何况远辞家，生死犹未决。
秋光风露天，令节庆初筵。易象家人吉，闺门女士贤。招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。
破冰泉脉漱篱根，坏衲遥疑挂树猿。蜡屐旧痕寻不见，东风先为我开门。
匣剑光芒射斗牛，持携天下洗人仇。英雄心胆老犹壮，道路风尘行未休。名重更须完小节，义高何必论闲愁。蒙蒙细雨陵阳市，折取重梅上酒楼。
竹下门敲，又呼起、胡蝶梦清。闲里看、邻墙梅子，几度仁生。灯外江湖多夜雨，月边河汉独晨星。向草堂、清晓卷琴书，猿鹤惊。宫漏静，朝马鸣。西风起，已关情。料希音不在，女瑟娲笙。莲荡折花香未晚，野舟横渡水初晴。看高鸿、飞上碧云中，秋一声。