心法双忘性即真，夜来梦见一天星。
南曹北斗无藏隐，个个含光映法身。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
译文：
心法双忘性即真，
夜来梦见一天星。
南曹北斗无藏隐，
个个含光映法身。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。诗中表达了证道之路的精神内涵和境界。
诗词赏析：
这首诗词以简练的语言展现了证道之路的境界和意义。诗人通过几句精炼的词句，揭示了证道过程中的重要观念。
诗中的"心法双忘性即真"表达了证道者要将心法和忘却二忘的境界合一，从而达到真实的境界。心法指的是修行者的心灵法则，而双忘则是指忘却一切外界干扰和自我的存在。
接着，诗人用"夜来梦见一天星"表达了证道者在寂静的夜晚通过梦境见到了一颗明亮的星星。这里的一天星暗示着真理和智慧的闪光点，象征着证道者在修行过程中获得的领悟和启示。
诗的下半部分描述了南曹和北斗两个象征性的事物。南曹指的是南方的文人雅士们，而北斗则代表了北方的众多星宿。诗中说南曹北斗无藏隐，意味着无论是文人雅士还是众多星宿，都无法隐藏自己的光芒和真实的法身。这里的法身是指人的真实本性和内在的佛性。
整首诗词通过简洁而富有哲理的表达，呈现出证道之路的境界和意义。诗人以朴素的语言描绘了修行者在忘却自我的过程中获得的真实和智慧，同时也强调了修行者本质的光芒和真实的法身。
日中有琼池，月下有蕊渊。其精堕为朱雀玄武之二水，钟陵疑即须弥巅。遂就前湖作殿阙，五风摄处驻行天，沧溟操筑又桑田。自是水轮扶地轴，不比羲仲御虞泉。簪石岂仗神鳌戴，衔木非凭精卫填。琉璃推现天人界，香水捧浮帝释莲。独留后湖照婵娟，金银气已贮秋烟。中有群玉为策府，
小畜过无坎，胡为以雨云。互观藏兑泽，止水亦兴云。
故人已去逐飞蓬，醉墨新辞手自封。欲识暮年魂断处，从今不忍听霜钟。
元祐赋律古，熙宁经义新。请君忙改艺，诗好误终身。
下帆同乌栖，挂帆逐鸡起。但见芜湖月，耿夜清如水。江左此壮县，我昔舟屡舣。诸公各敬客，款曲岂今比。酒杯惯邀留，妓围供燕喜。流连动十日，挥扫或千纸。旧游想如昨，故交今余几。逝者泉壤隔，存者参辰似。浪凭楚些招，盍寄相思字。可能唤巫阳，且欲托双鲤。
编兰春思倩吟鞭，著面和风软似绵。黄犊鸟犍秧过候，雄蜂雌蝶菜花天。把钥健妇踏烟垄，抱瓮丈人分野泉。忙事兰心在何处，流莺不听听啼鹃。