执指为月枉施功，一处明时两处通。
月形兼指无交涉，十方刹海性含融。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
中文译文：
执指为月枉施功，
一处明时两处通。
月形兼指无交涉，
十方刹海性含融。
诗意和赏析：
这首诗是宋代释印肃所作的《颂证道歌·证道歌》。诗中以富有象征意味的言辞，表达了对证道之理的赞颂和探讨。
首句"执指为月枉施功"，意味着执持指引如同月亮的光辉，虽然在施展力量时可能会有所枉费，但却能够引导人们获得真知灼见。
接下来的"一处明时两处通"，表达了只有一个地方明亮时，两个地方才能互相通达。这里可以理解为在修行证道的过程中，只有当一个地方实现明悟时，其他地方才能够相应地得到启发和领悟。
"月形兼指无交涉"这一句中，作者以月亮的形象来比喻指引的作用，指引并不需要直接交涉，而是通过自身的光芒照亮万物，让众生能够自行领悟。
最后一句"十方刹海性含融"，表达了十方众生和广袤海洋的本性都融含着证道的真理。这里的"刹海"指的是广大的沧海，代表着世间万物，而其中的性质都包含着证道的智慧和真理。
整首诗以抽象的象征意象，描述了证道之道的特性和普遍性。通过月亮的光辉、明悟的渗透以及众生和大海的内在融合，作者传达了证道的重要性和普遍适用性。这首诗以简洁的语言和深邃的意境，呈现了对证道之道的赞颂，启迪读者思考人生和修行的意义。
藕叶清香胜花气。
正荒寒似逃空谷，佳人又话离别。风低白草天无际，漠漠平沙如雪。心欲折。看落日飞鸿，一线明还灭。长歌激烈。把湖海襟期，关山风物，取次付弹铗。毛锥子，千古钻研搜＊。谁知更比鸠拙。仲宣不作登楼赋，闲杀一天秋色。珊佩＊。羡公去鸣驺，醉上长安陌。予怀转结。怕紫塞寒深，
绝顶郁其前，寒崖喷玉泉。亭成山补阙，境胜我搀先。树杪江天接，榕根石磴悬。赏心遂连日，合为智仙传。
燕子楼中，又捱过、几番秋色。相思处、青年如梦，乘鸾仙阙。肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。最无端、蕉影上窗纱，青灯歇。曲池合，高台灭。人间事，何堪说。向南阳阡上，满襟清血。世态便如翻覆雨，妾身元是分明月。笑乐昌、一段好风流，菱花缺。
飘飘上崇冈，游目眺西山。高山丽晴景，超然神虑闲。群峰竞奔峭，历历纷上干。西连雁门阻，东瞰沧海湾。信哉天地灵，万古开险艰。兴言展良游，缅邈不可扳。但看芙蓉色，隐映青云间。灵踪良可感，览胜自忘还。
惜春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。入闲易有芳时恨，地胜难招自古魂。惭愧流莺相厚意，清晨犹为到西园。