招得来生不如意，得少为多儿子戏。
广大门庭不肯游，衔铁拖犁泥裹睡。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
招得来生不如意，
得少为多儿子戏。
广大门庭不肯游，
衔铁拖犁泥裹睡。
诗意：
这首《颂证道歌·证道歌》描述了一种境况，表达了对人生与修行的思考。诗中透露出一种批判现实的情绪，通过对一些具体的景象和行为的描绘，抒发了对世俗追求、物质欲望和浮躁心态的不满。诗人呼唤人们要追求超越物质欲望的精神境界。
赏析：
这首诗以简洁明了的语言，揭示了一种对世俗欲望的不屑和否定。诗中的第一句描述了人们渴望得到来世的幸福，但却常常不如意。这句话反映了人们对于现实生活的不满和对来世的向往。接着，诗人以一种讥讽的语气写到得少为多，指出人们追求物质财富的过程中，往往忽视了精神生活的追求，只是儿子的游戏而已。这里的儿子戏既可以理解为对于物质追求的戏谑，也可以理解为人们对于生活的纵容和放纵。
诗的后两句则通过具体的景象和行为，强调了人们在追求物质欲望时的愚昧和迷失。广大门庭不肯游，形象地描绘了人们固守于狭小的门庭之内，不肯去开阔的世界中游历，拘泥于物质的追逐。衔铁拖犁泥裹睡，则是以农耕的景象来表达人们过于沉迷于物质欲望而忽略了精神修养的境况。这种形象的描绘，更加强调了人们在追求物质享受的过程中，逐渐迷失了自我。
总的来说，这首诗通过对具体景象和行为的描绘，表达了诗人对于现实生活中的追逐和浮躁的不满，呼唤人们要追求超越物质欲望的精神境界。同时，诗中的讽刺和隐喻手法也增加了作品的艺术性和深度，使读者在欣赏诗词的同时，也能够反思人生的意义和价值。
雨霁花无几，愁多酒不支。凄凉数声笛，零乱一枰棋，蹈海言犹在，移山志未衰。何人知壮士，击筑有余悲！
自大驾之西幸兮，府遂为於近藩。赐行殿为府治兮，暨泽牧之惟艰。张毗陵首当是选兮，实股肱之旧弼。仍土阶之素规兮，因旧宇以为安。朱忠靖继剖符兮，屹具瞻於岩石。越忠简亦相望兮，凛清风而独寒。忠定王之来镇兮，当乾道之四禩。捐帑以置义租兮，闢宫而祠先贤。谅棠阴之蔽芾兮
耐官丞相山河业，靖国帘帷社稷勋。四姓风流传学问，三朝润泽庆来云。重车折轴人何力，积阀传家子有文。史笔它时汗清简，左师家谱绍清芬。
性情和雅得天真，卿寺鳌头任屈伸。三品且随前宰相，重瞳偏认旧词臣。宿斋院冷琴横膝，朝退门闲鹤伴身。多少抠衣门弟子，侧聆还望秉陶钧。
轻红短白东城路。忆得分襟处。柳丝无赖舞春柔。不系离人只解、系离愁。如今花谢春将老。柳下无人到。月明门外子规啼。唤得人愁争似、唤人归。
寻丈岁寒亭，何多环侍。烟节雪?万青士。旄头铁甲，更两苍官为帅。落成天雨雪、皆奇事。不独玄冬，偏生幽思。六月清风失炎炽。三年转烛，君去岂无人至。惟应无坐啸、文章使。