非不非，是不是，是非不入三摩地。
一念普观无量劫，无去无来亦无住。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
中文译文：《颂证道歌·证道歌》
诗意：这首诗词表达了证悟佛道的境界和智慧。通过对非非、是不是、是非不入的思考，诗人揭示了超越对立和相对概念的真实境界。他指出，通过一念普观，我们可以超越时间的限制，超越存在与否的界限，达到无去无来、无住的境界。
赏析：这首诗词以简练而深邃的语言，直接表达了佛教哲学中的证悟境界。诗人通过对非非、是不是、是非不入的对立观念的反思，表达了超越对立的境界。他指出，当我们能够超越对立的观念，不被是非之辩所困扰时，我们就能够进入三摩地（佛教修行中的一种境地），达到真实的境界。
诗人进一步指出，通过一念普观，我们可以超越时间的限制，无论是过去还是未来，都不再是我们思维的局限。同时，我们也能够超越存在与否的界限，达到无去无来、无住的境界。这种境界意味着超越个体的存在，进入普遍的、无限的境域。
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了佛教哲学中关于超越对立和相对概念的境界。它向我们揭示了超越思维的局限，进入智慧的境地的可能性。通过深入思考和修行，我们可以体验到无限的智慧和平静，超越时间和存在的束缚，达到真实的境界。
太湖与雁荡，相去二千里。六月吾几间，风雨一弹指。
半升粟饭养残躯，晨起衣冠读典谟。莫谓此生无用处，一身自是一唐虞。
回肠荡气感精灵，座客苍凉半酒醒。自别吴郎高咏减，珊瑚击碎有谁听。
夭寿知齐理，何曾免叹嗟。祭回收朔雪，吊后折寒花。野水秋吟断，空山暮影斜。弟兄相识遍，犹得到君家。
小雨收尘，凉蟾莹彻，水光浮璧。谁知怨抑。静倚官桥吹笛。映宫墙、风叶乱飞，品高调侧人未识。想开元旧谱，柯亭遗韵，尽传胸臆。阑干四绕，听折柳徘徊，数声终拍。寒灯陋馆，最感平阳孤客。夜沈沈、雁啼甚哀，片云尽卷清漏滴。黯凝魂，但觉龙吟万壑天籁息。
保护兵术日，集劳岁歉时。江湖一老重，州里百年思。家尚玄元学，人遵义役规。阴功宜有后，隐德固应祠。拟作荣乡记，谁镌有道碑。碧梧虽未识，宿草尚堪悲。偶泊梅江堪，空吟薤露诗。