菩提达磨为初祖，梁王未契如聋瞽。
廓然无圣尚求名，拂袖魏邦无处所。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
菩提达磨为初祖，
梁王未契如聋瞽。
廓然无圣尚求名，
拂袖魏邦无处所。
诗意：
这首诗词探讨了佛教的修行和追求证悟的主题。它通过提及菩提达磨和梁王，表达了两种不同的境遇和心境。
赏析：
这首诗词以菩提达磨和梁王作为形象，呈现了两种不同的境遇和心态。
首先，菩提达磨作为佛教禅宗的初祖，代表着修行的境界和智慧的开悟。他通过坚定的修行和内心的觉悟，达到了对佛法的领悟和证悟。他的存在象征着佛教追求解脱和超越尘世的精神。
而梁王则代表了那些未能领悟佛法、未能脱离纷扰的众生。他们像聋子和瞎子一样，无法理解真理的含义，陷入了迷惑和无知之中。梁王的形象彰显了人们在世俗中追求名利的盲目和困顿。
整首诗词通过对比两种境遇，表达了印肃对修行和证道的思考。他强调了修行者应当超越世俗的名利追求，不被外在的诱惑所左右。菩提达磨的境界象征着无为而治的境地，他超越了尘世的束缚，寻找真理的道路。与之相对，梁王的形象则暗示了追逐名利所带来的虚妄和无果。
这首诗词以简洁凝练的语言表达了深刻的哲理，通过对比和隐喻的手法，传达了佛教的修行理念和人生的思考。它鼓励人们超越功利的追求，寻求内心的安宁和智慧的启迪。
得得跫音喜，匆匆笑口开。牢愁攻易破，归梦挽难回。我已疏茶碗，君今减酒杯。不知乘兴棹，更得几回来。
江上晴云晴复湿，落絮飞花满原隰。此时君扣主人门，七尺长身如鹄立。自言稷下旧诸生，奉命江南宰山邑。三年仕宦多变故，八口飘零少收拾。只今零落江海边，终日遑遑但忧悒。主人闻之不暇沐，握发出户遽延入。净扫南轩催下榻，更开西第同宴集。时余挟册依主人，升堂再拜还相揖。
月浸芦花水漫天，渔翁醉后正堪眠。夜深何处孤猿咽，不管江边有客船。
陡寒生翠幕。冻云垂，缤纷飞雪初落。萦风度池阁。袅余妍，时趁舞腰纤弱。江天漠漠。认残梅、吹散画角。正貂裘乍怯，黄昏院宇，入檐飘泊。依约。银河迢递，种玉群仙，共骖鸾鹤。东君未觉。先春绽，万花萼。向尊前、已喜丰年呈瑞，人间何事最乐。拥笙歌、绣合低帷，纵欢细酌。
吾闻昔日西凉州，人烟扑地桑柘稠。蒲萄酒熟恣行乐，红艳青旗朱粉楼。楼下当垆称卓女，楼头伴客名莫愁。乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，八珍九酝当前头。前头百戏竞撩乱，丸剑跳踯霜雪浮。狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，赞普亦奉翠茸裘。
漠漠春风里，茸茸绿未齐。平田鸦散啄，深树马迎嘶。地入河流曲，天随日去低。高城已在眼，聊复解轻齎。