菩提达磨为初祖，梁王未契如聋瞽。
廓然无圣尚求名，拂袖魏邦无处所。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
菩提达磨为初祖，
梁王未契如聋瞽。
廓然无圣尚求名，
拂袖魏邦无处所。
诗意：
这首诗词探讨了佛教的修行和追求证悟的主题。它通过提及菩提达磨和梁王，表达了两种不同的境遇和心境。
赏析：
这首诗词以菩提达磨和梁王作为形象，呈现了两种不同的境遇和心态。
首先，菩提达磨作为佛教禅宗的初祖，代表着修行的境界和智慧的开悟。他通过坚定的修行和内心的觉悟，达到了对佛法的领悟和证悟。他的存在象征着佛教追求解脱和超越尘世的精神。
而梁王则代表了那些未能领悟佛法、未能脱离纷扰的众生。他们像聋子和瞎子一样，无法理解真理的含义，陷入了迷惑和无知之中。梁王的形象彰显了人们在世俗中追求名利的盲目和困顿。
整首诗词通过对比两种境遇，表达了印肃对修行和证道的思考。他强调了修行者应当超越世俗的名利追求，不被外在的诱惑所左右。菩提达磨的境界象征着无为而治的境地，他超越了尘世的束缚，寻找真理的道路。与之相对，梁王的形象则暗示了追逐名利所带来的虚妄和无果。
这首诗词以简洁凝练的语言表达了深刻的哲理，通过对比和隐喻的手法，传达了佛教的修行理念和人生的思考。它鼓励人们超越功利的追求，寻求内心的安宁和智慧的启迪。
青天遥望片云无，坐待冰轮出海隅。沆瀣已垂梧叶重，婵娟犹惜桂华孤。夜阑红烛休更秉，春满香醑不用沽。且放虚檐歌缓转，恐惊三匝未栖乌。
吾诗多为海棠哦，花意依前怨不多。已拆未开浑是韵，乍浓还淡总由他。留连春色能销底，请托东风定肯麽。岂是少陵无句子，少陵未见欲如何。
垛翠云蓬远。日鸟高、炎官直午，暑风微扇。二六尧蓂开秀荚，跨海冰轮待满。怪院落，笙箫如剪。太乙然藜天际下，度卯金仙子，生华旦。依日月，近云汉。经时持橐明光殿。问江乡年来有几，只君方见。入座夫人难老甚，炯炯金霞照眼。笑指点，琼舟权劝。愿得调元勋业就，为红泉石磴
广寒仙子衣作裳，夜从宓妃款英皇。朝游洛蒲暮潇湘，红妆翠羽森成行。仙姿不作时世妆，或凝朝霞艳秋霜。临流顾影濯沧浪，游鱼属玉双鸳鸯。长良北斗相低昂，笑中如花语如香。徘徊醉著清漏长，炯然开奁照湖光。湖风吹水洒面凉，明珠落佩千鸣珰。碧筩宛宛中可觞，为君行歌酌天浆。
浆酒香浮桂与椒，此间谁惜马蹄遥。爱君涧壑沉吟树，笑我江湖濩落瓢。前日好风犹泛座，只今零露已盈条。东山妓女诚何算，颇羡周郎得小桥。
少年不学稼，老大生理拙。入山采黄精，穷冬一尺雪。虎狼正纵横，原野有白骨。伤心重伤心，吾饥何足恤。