大丈夫，秉慧剑，一扫邪魔如掣电。
金刚三昧独威雄，不见观音谁得见。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词表达了大丈夫秉持智慧之剑，能够如闪电般扫清邪恶之魔。金刚三昧独具威勇，无人能见到观音菩萨。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
大丈夫，秉慧剑，
一扫邪魔如掣电。
金刚三昧独威雄，
不见观音谁得见。
译文：
真正的男子汉，手持智慧之剑，
能够迅猛地扫除邪恶如同闪电。
金刚三昧独自展现威勇，
观音菩萨不会显现给任何人。
诗意：
这首诗词通过描述大丈夫以智慧之剑为武器，能够迅速消除邪恶势力的形象，强调了勇敢正直的品质。金刚三昧代表着极高的修行境界，而其威力无人可及。最后一句表达了观音菩萨作为至高无上的存在，不会轻易显现给凡人。
赏析：
这首诗词展示了宋代佛教文化中的一种理念，即通过智慧和精神修行，大丈夫能够战胜邪恶势力。诗中的比喻和意象生动而深刻，以掣电的速度和金刚三昧的威力来形容大丈夫的英勇和超凡的能力。最后一句表达了观音菩萨的神秘和超越人间的境界，强调了修行者需要达到极高层次才能与之接触。
整体而言，这首诗词展现了佛教思想中的勇敢和智慧相结合的理念，强调了修行者的追求和境界的高度。同时，通过对观音菩萨的提及，诗人也传递了一种虔诚和敬畏之情，表达了对佛教信仰的推崇和敬重。
山上流泉自作溪，行逢石缺泻虹霓。定知云外波澜阔，飞到峰前本末齐。入海明河惊照曜，倚天长剑失提携。谁来卧枕莓苔石，一洗尘心万斛泥。
骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车。美人一笑褰珠箔，遥指红楼是妾家。
精神有限惟当啬，造化无心不汝私。此事安须知决择，鸡鸣勿後老人期。
千首诗轻万户侯，富如猗顿亦何求。六义中间有至乐，不须苦作楚人骚。
器宇廓落，形像乾枯。一点彻灵府，万年空劫壶。青原门下识麟角，黄檗床头捋虎须。死中还活兮活中还死，无中却有兮有中却无。
南望商於北帝都，两堪栖托两无图。只闻斥逐张公子，不觉悲同楚大夫。岩畔早凉生紫桂，井边疏影落高梧。一杯渌酒他年忆，沥向清波寄五湖。