弃有著空病亦然，却将阴入定安禅。
阿赖耶识昆仑藏，万劫顽痴被业缠。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
弃去所有执着，如同摆脱疾病的困扰，
深入内心，安住于禅定之中。
阿赖耶识住在昆仑山中，
万劫间，无尽的愚痴被业力所缠绕。
诗意：
这首诗词表达了禅宗的理念和修行之道。作者通过谈论人们应该放下执着，抛弃世俗的束缚，追求内心的宁静和解脱。他将这种内心的净化与禅定相联系，认为通过深入内心的冥想与专注，可以达到超脱尘世的境界。诗中还提到了阿赖耶识，它是佛教中的概念，指的是种种烦恼和执着的根源，阻碍人们实现解脱和证悟。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了禅宗的核心思想。作者通过揭示人们执着的本质和束缚的来源，强调了超越物质世界和个人欲望的重要性。他认为只有通过深入内心的冥想与专注，摆脱种种痴迷和纠缠，才能实现真正的解脱和修行的目标。这首诗词展现了禅宗追求内心平静和超越世俗的精神追求，鼓励人们抛弃执着，追求内心的净化和解脱。同时，通过提及阿赖耶识，作者也强调了人们自身烦恼和执着的根源，提示修行者要认识并超越这些束缚，通向智慧和觉悟之境。
总体而言，这首诗词充满了禅宗的智慧和修行的意味，通过简练而深邃的语言，引导读者思考人生的本质和追求内心的平静与解脱的重要性。
幸自心肠稳审，怎禁眼脑迷奚。招愁买恨带人疑。一味笑吟吟地。闲趁莺来日下，却随燕入乌衣。阿蛮风味有谁知。认得乐天词意。
君泛脂江我泛娄，沙棠小桨木兰舟。醉吹铁笛珠帘底，端为风流刺史留。
坤元博厚，对越天明。展事方泽，禀惟顾歆。嘉玉量币，祗牙纯精。锡我繁祉，燕及函生。
传闻交州初陵梁，东连五溪西氐羌。军行不断蛮标盾，谋主皆收汉畔亡。合浦谯门腥血沸，看兴城下白骨荒。谋臣异时坐致寇，守臣今日愧苞桑。已遣戈船下漓水，更分楼船浮豫章。颇闻师出三鸦路，尽是中屯六郡良。汉南食麦如食玉，湖南驱人如驱羊。营平请谷三百万，祁连引兵九千里。
裘葛终年累已轻，薄蕉如雾气尤清。应知浣濯衣棱败，少助晨趋萃蔡声。灯笼白葛扇裁纨，身似山僧不似官。更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。
溶溶春水碧生池，上相临观许从随。万姓歌呼喜游豫，几人出处佩安危。雨馀空谷云归早，风满长林鸟下迟。笳鼓明当催晓发，柳烟花露湿旌旗。