郁密森沉师子住，野干狐狗难逃驻。
横吞碧汉体堂堂，无位真人何处去。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
郁密森沉师子住，
野干狐狗难逃驻。
横吞碧汉体堂堂，
无位真人何处去。
诗意：
这首诗词以朴实的语言表达了诗人对修行道路的颂赞和思考。诗中描述了一个住持寺庙的高僧，他的气场强大，庄严肃穆。野外的动物，如狐狗，都难以逃离他的驻足。他的威严横跨在广阔的碧蓝天空之上，显得庄严雄伟。然而，尽管他具备如此崇高的境地，却无法确定真正的修行者应该去何处。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对道教修行者的景仰和思考。诗中的住持寺庙的高僧形象，展示了他的威严和庄重，使人联想到仙境中的仙人。佛教和道教都强调修行者的境界和修为，而这位高僧的存在超越了凡俗世界，他成为了众人景仰的对象。
诗词的后半部分，通过描绘高僧的威严横跨在碧蓝天空之上，凸显了他在修行道路上的高度成就。然而，诗人却提出了一个问题：面对如此崇高的境地，真正的修行者又应该去何处呢？这种问题的提出，折射了对修行道路的思考和追求，以及对真正的修行者应有的品质的思考。
整首诗词以简练的语言和生动的意象展示了诗人对修行道路的理解和赞美。通过对高僧形象的描绘和对修行者处境的思考，诗人引发了读者对修行道路的思考和探索。
吾将元夫子，异姓为天伦。本无轩裳契，素以烟霞亲。尝恨迫世网，铭意俱未伸。松柏虽寒苦，羞逐桃李春。悠悠市朝间，玉颜日缁磷。所失重山岳，所得轻埃尘。精魄渐芜秽，衰老相凭因。我有锦囊诀，可以持君身。当餐黄金药，去为紫阳宾。万事难并立，百年犹崇晨。别尔东南去，悠悠
可能宴坐即宴坐，待全静无全静时。
愿结交加梦，因倾潋滟尊。醒来情绪恶，帘外正黄昏。氤氲帐里香，薄薄睡时妆。长吁解罗带，怯见上空床。
隔墙听幽哢，入坐春隔隔。午梦恬不成，始知身在笼。
昔送之官东郡时，夜阑对酒风揭屋。君今淮海予再过，古驿依依老槐绿。
箯舆轧轧过清溪，溪上梅花压水低。月影渐收天半晓，两山相对竹鸡啼。