三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。
临时分付与儿孙，不劳更倚他门户。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《颂证道歌·证道歌》是宋代僧人释印肃所创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
三种佛法体系中的五种智慧皆觉悟，
方知内心拥有珍贵的宝藏。
临终之际传授给子孙，
无需依赖他人的门户。
诗意：
这首诗词表达了释印肃对佛法的理解和体悟。诗中提到的"三种佛法体系"指的是佛教的三乘，即声闻乘、缘觉乘和菩萨乘，而"五种智慧"则是指这三乘中的五种智慧，包括佛教的五智。诗人认为只有当人们能够觉悟并体验到这五种智慧时，才能真正了解内心的宝藏与珍贵。最后两句表达了释印肃将这些智慧传授给后代的愿望，并强调了个人修行的独立性和自力更生的重要性。
赏析：
《颂证道歌·证道歌》以简练的语言表达了佛法的核心思想。诗中通过"证道歌"的形式，将佛法的要义娓娓道来。诗人以清晰明了的语句，将佛教的三乘和五智的概念融入其中，展示了自己对佛法的理解和体悟。诗词的结构简洁明快，意境深远，给人以启迪和思考。最后两句表达了诗人对于后代的期望，强调了个人修行的重要性和独立面对人生的态度。
这首诗词通过简练而富有哲理的语言，传达了佛法的智慧和人生的意义。它不仅反映了宋代僧人的修行心态，也启示了读者对于人生和自我修行的思考。
幸自心肠稳审，怎禁眼脑迷奚。招愁买恨带人疑。一味笑吟吟地。闲趁莺来日下，却随燕入乌衣。阿蛮风味有谁知。认得乐天词意。
君泛脂江我泛娄，沙棠小桨木兰舟。醉吹铁笛珠帘底，端为风流刺史留。
坤元博厚，对越天明。展事方泽，禀惟顾歆。嘉玉量币，祗牙纯精。锡我繁祉，燕及函生。
传闻交州初陵梁，东连五溪西氐羌。军行不断蛮标盾，谋主皆收汉畔亡。合浦谯门腥血沸，看兴城下白骨荒。谋臣异时坐致寇，守臣今日愧苞桑。已遣戈船下漓水，更分楼船浮豫章。颇闻师出三鸦路，尽是中屯六郡良。汉南食麦如食玉，湖南驱人如驱羊。营平请谷三百万，祁连引兵九千里。
裘葛终年累已轻，薄蕉如雾气尤清。应知浣濯衣棱败，少助晨趋萃蔡声。灯笼白葛扇裁纨，身似山僧不似官。更得双蕉缝直掇，都人浑作道人看。
溶溶春水碧生池，上相临观许从随。万姓歌呼喜游豫，几人出处佩安危。雨馀空谷云归早，风满长林鸟下迟。笳鼓明当催晓发，柳烟花露湿旌旗。